Barnabas Smith's Theological Notes

May 12o. 1612. B. Smith

Procereꝫ Vtrāanque vtrāanque

Deus.

Bern: Mod: bene vivendi ser: 3.Solus deus per se bonus, hoiesomines per gratiam dei. Resp. Sorori interroganti quo solus deus in sacra scriptura bonus dꝫdicitur.

Bern: in Cantic. serm: 4.Esse est oiuomnium quæ facta sunt ipse factor eorūum sed causale nōon materiale.

ibidēem serm: 7.Manus deo duæ, Latitudo vna, altera fortitudo dicatur quod et tribuat affluenter et defendat potenter quod dederit. Vtramque profectò osculabitur qui ingratus nōon fuerit oiuomnium sicut largitorēem ita et cōonservatorēem recognoscens et cōonfitens.

Aug: de Doct Christ. l. 1i. c. 6o.Ne ineffabilis quidēem dicendus est Deus quuia et hoc cūum dꝫdicitur aliquid dꝫdicitur. Et fit nescio quæ pugna verborūum quoniāam si illud est ineffabile quod dici nōon ptpotest nōon est ineffabile quod vel ineffabile dici ptpotest. Quæ pugna verborūum silentio cavenda potius, quààm voce pacanda est. Et tntamen deus cūum de eo nihil dignè dici possit admisit humanæ vocis obsequiūum etc.

c. 7o.Hoc oesomnes deūum cōonsentiunt esse quod cæteris rebus oibꝫomnibus anteponunt.

c. 10o.Nōon ad eūum qui vbique pꝫpræsēens est locis movemur sed bono studio bonisque moribus.

c 31o.OeOmne bonūum nostrūum vel deus vel a deo est. Non eget lux rerūum nitore quas ipsa illustraverit. Ita nec deus bonorūum nostrorūum. Ps. 15.

Aug de Civ. Dei. l. 1i. c. 29o.Deus vbique pꝫpræsens est vbique totus, nusquāam inclusus: qui possit adesse secretus, abesse nōon motus.

Aug de Civ. Dei l. 2i. c. 9o.Cūum probrūum iacitur in principēem patriæ bonūum atque vtilem nōonnè tanto est indignius qquanto a veritate remotius & a vita illius alienius? Quæ igitur supplicia sufficiunt – cūum deo fit ista t& nefaria t& insignis iniuria. Contra Ethnicos imputāantes facinoras dijs suis.

Prov. 5.21.The wayes of māan are before yethe eies of yethe Lord etc

Absolutio.

Abstinentia.

Greg in Moral.Ro. Holcot. in sap. 1. 1.Dūum carnalis vita corrigitur et usque ad abstinentiæ studiūum a proficientibus pervenitrtur quasi in altare iāam corpus nostrūum vel caro nostra incenditur vel offertur; vt vinde in cōonspectu oiomnipotentis sacrificiūum redoleat, vnde prius culpa displicebat.

Abnegatio–nostri.

Abnegatio–amici.

Abnegatio – Christi.

Accusator.

Accusatio.

Bern: Mod: bene vivendi ser: 27. (ad Sororēem)Tunc homo incipit esse iustus quando de peccatis suis proprijs incipit accusare seipsum.

Academia. Academici.

sanijs in vita sua.Multi patres vtantrtur ad filios inscriptione illa, qua refert Iunius in vita sua vsūum avūum suūum ad patrēem (ipsius sanij) Diyonisyiūum, Diyonyisio dilecto filio suo misso ad studendūum pro eo quod alij vulgo inscribūunt studenti.

Admonitio.

Adiaphora.

Admiratio.

Adoratio

Adolescentia.

Bern: ~~Mod: bene: viven~~ in Cantic. serm: 14Christo nos tanto fælicius, quanto maturius devovimus: in novi hoijsominjs formāam quanto seriùs tanto sinceriùs reformare festinandūum.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 22.B. Isidorus: Quidam in iuventute luxuriosè viventes in senectute continentes fieri volunt: et tunc volunt castitatem servare, quando eos luxuria servos habere contempsit. Tales non haben pꝫpræmiūum qiaquia non habuerunt laboris certamen: eos vero expectat gloria quibus fuerunt gloriosa certamina

Eccluscclesiasticus 6.18.My sōonne receaue doctrine frōom thy youth up soe shall thou find wisdoeome ytthat shall indure till thine old age?

Adoptio.

Adversitas.

Bern: Mod: bene vivendi. ser: 7. (ad Sororem)Ea quæ in hoc mundo sunt servis dei contraria sunt, vt dūum ista advꝫversa sentiunt ad cæleste regnūum cūum sūummo desiderio suspirent.

Bern: in Cantic. ser: 27.Stellas dixisse virtutes non me pænitet: quooomodo nempe stellæ in nocte lucent, in die latent: sic vera virtus qæquæ sæpe in ꝑprosperis nōon apparet eminet in advꝫversis.

Amb. Off. li 1o c. 38.Si quid acciderit advꝫversi idque grave et acerbūum putetrtur ita feras vt nihil pꝫpræter naturāam accidisse putes cūum legeris Nudus sūum natus etc Iob. 1.

(30)30 Prosperitas.

Aug de Civ Dei. l 1i. c. 24o.Inter oesomnes laudabiles Romanos nōon erat melior qæquæ Attilius Regulus quēem neque fælicitas corrupit nāam in magna victoria pauperrimus permansit, nec infælicitas fregerit nāam ad magna exitia revꝫvertit intrepidꝫus

c. 30o.Secundis rebus malāam (apud impios) oriuntur in moribus qæquæ sævientibus peiora sunt hostibus.

c. 31o.Avarus luxuriosusque populus Romanus secūundis rebus effectus est quas Nasica Scipio providēentissi. cavendas esse cēensebat quando Carthaginēem nolebat auferri, vt timore libido pꝫpremeretrtur, libido pꝫpressa nōon luxuriaretur , luxuriaque cohibita nec avaritia grassaretur.

l. 2i. c. 24. victoria nocuit Syllæ.Nōon tantūum dignitati eius profuit victoria sSyllæ quantūum nocuit cupiditati. Qua factūum est vt immmoderatis inhians et secundis rebus elatus ac pꝫpræcipitatus magis ipse periret in moribꝫus, quàm inimicos in corporibꝫus perderet. Hæc dij illi verè tristia nōon pꝫprænūunciabant. Magis enim timebāant ne corrigeretrtur quààm ne vinceretꝫtur. Soe the device to yethe same end wishes psperitis

Bern: Med. c. 14.Nōon minus prospera vereor quàm adversa. Prospera nāamque suavitate sua incautūum faciūunt et decipiūunt: adversa vero quia aliquid amaritudinis habent velut potiones amaræ me suspectūum et timidūum faciunt. / The tale of yethe sunne and wind is knowne. – . Ier: 22.21.

Prov. 1.23.The prosperitie of fooles destroyeth them.

Adulatio.

Bern: Mod: bene vivendi. ser: 56. (ad Sororēem)Imitare et tu aspidēem in hac ꝑparte vztvidelicet vt aures tuas claudas ne mala verba audias. Depꝫprecare deūum vt oleūum peccatoris non impinguet caput tuūum. Oleūum peccatoris laus est adulatoris. Serpens obturat aurem suāam ne audiat incantatorem; et tu claude aurem similiter vt non audias detrahentem. Prudens est aspis ne verbūum mortis audiat et moriatrtur, ergo et tu esto prudens ne verba mala per aures tuas intrent ad animāam tuāam et moriaris.

Amb. Off. l. 1 c. 47.Neque adulantem se neque adulandūum cuiquāam exhibeat: alterūum calliditatis est, vanitatis alterūum.

Advena. (37)37 Advocatus. (38)38 Adulteriūum.

Aug de Doct Christ. l. 3ij. c. 12o.b.Alia est perditis moribus, alia in Osee prophetæ vaticinatione conjunctio meretricis, (nāam) a. qdquod in alijs ꝑpersonis plerūumque flagitiūum est in divina vel Prophetica persona magnæ rei signūum est. Of. 1.

ibidem. Veterūum iustorūum bigamia.Sufficiendæ prolis causa erat uxorūum pluriūum simul vni viro habendarūum in culpabilis cōonsuetudo, et ideo vnāam fæmināam maritos habere plurimos honestūum nōon erat, nōon enim mulier eo est fæcundior sed meretricia potius turpitudo est vel quæstūum vel liberos vulgo quærere. In huiusce modi moribꝫus quidquid illorūum tēemporūum sāancti nōon libidinosè faciebant qquamvis ea facerent qæquæ hoc tēempore nisi per libidinēem fieri nōon possunt nōon culpat scriptura. Et quidquid ibi tale narratꝫtur nōon solūum historicè ac ꝑproprie sed etiāam figuratè ac ꝑprophetice acceptūum interpꝫpretandūum est vsque in finēem illūum charitatis sive dei sive proximi sive vtriusque.

c. 21o.In similitudine 2. Reg. 12. stuprūum tāantūummodo designatūum est de ove vicini pauperis. De marito autēem mulieris interempto (i)id est de ipso paupere qui vnāam habebat ovēem occiso nōon est ꝑper similitudinēem interrogatus David vt in solo adulterio disceret sententiāam dāamnationis suæ.

ibidem.

hospes.Libidorex.

In David īimmoderatæ libidinis nōon permansio sed transitus fuit. Propterea de arguente propheta ille illicitus appetitus hospes vocatus est. Non enim dixit eūum regi suo sed hospiti suo vicini pauperis ovēem qad epulandūum exhibuisse. At vero in eius filio Solomone nōon quasi hospes transitūum habuit sed regnūum ista libido possedit. De qoquo scriptura non tacuit culpans eūum fuisse amatorēem mulierūum.

Aug de Civ. Dei. l. 1i. c. 16o.Corpus Sanctūum fit vsu sanctæ voluntatis. Quidquid goergo alius in corpore fecerit qdquod sine peccato proprio nōon pvaleat debitari pꝫpræter culpāam est patientis. Credatrtur autēem factūum cūum mentis volūuntate qdquod fieri fortasse sine carnis aliqaqua voluptate nōon potuitVolūuntas pudicitiæ custos.. Quæ ergo virgines se occiderūunt ne quicquāam huiusmodi paterēentrtur quis humanus affectaus eis nolit ignosci? Et qæquæ se occidere noluerūunt ne suo facinore alienūum flagitiūum debitarent quisquis eis hoc crimini dederit ipse crimine insipientiæ nōon carebit.

c. 18o.Cūum pudicitia virtus sit aijanimj comitēemque habeat fortitudinēem qaqua potius quælibet mala tolerare quāam malo cōonsentire decernat: nullus autēem magnanimꝫus et pudicus in potestate habeat quid de carne sua fiat sed tantūum quid āannuat mente vel renuat; Quis sana mente putaverit se ꝑperdere pudicetiāam si forte in oppꝫpressa carne sua expleatrtur libido nōon sua? Aiasnimas pudicitiæ fedes.Pudicitia tūum virtus aijanimj nōon esset sed bonūum corporis. Si tale vt quid ꝑpro illa cūum periculo corporis laboratrtur. Si bonūum aijanimj oppꝫpresso corpore nōon amittitrtur. – . Nōon corpori aufert sāanctitatēem violēentia libidinis alienæ quāam servat perseverantia cōontinentiæ suæ –. Nōon amittitrtur corporis sanctitas manente aijanimj sanctitate etiāam corpore oppꝫpresso, amittitrtur corporis sanctitas violata aijanimj sanctitate etiāam corpore intacto. Famina corpus dedat potius quààm sit homicida sui.Nōon habet goergo fæmina quod in se puniat violenter oppꝫpressa; qquanto minus āantequāam hoc fiat etc.

c. 19o.Egregiè quidāam veraciterque declamāans (de Lucret et Tarquin.) ait Mirabile dictu duo fuerūunt et adulteriūum vnus admisit. Splēendidè atque veriss. Intuens n.enim in duorūum corporūum cōommixtione vniꝫus inquinatissimāam cupiditatēem, alterius castissimāam voluntatem; et nōon quid cōoniunctione membrorūum sed quid aioanimorūum divꝫversitate ageretrtur attendens Duo inquit etc. – Lucretia non adultera.Quod Lucretia seipsūum occidit nōon est pudicitiæ charitas, sed pudoris infirmitas. Puduit eāam turpitudinis alienæ in se cōommissæ etiāamsi nōon secūum, et Romana mulier laudis avida nimiūum verita est ne putaretrtur qdquod violēenter est passa cūum viveret libenter passa si viveret. Nōon hoc fæminæ Christianæ ne aliorūum sceleribꝫus adderent sua. quare a se occisa: in qoquo nōon licet eam imitari.Habēent intus gloriāam castitatis testimoniūum cōonsciascientia 2. Cor. 1.12. habēent corāam oculis dei qdquod sat.

c. 23o.At multi interemerūunt ne in manus hostiūum venirent. Nōon modo quærimus vtrūum sit factūum sed vtrūum fuerit faciendūum. Exempla mala nōon imitanda.Sana quippe ratio etiam exēemplis anteponenda est, cui quidēem et exēempla cōoncordant. Sed illa quæ tanto digniera sunt imitatione qquanto excellentiora pietate. Nōon fecerūunt Patriarchæ, nōon prophetæ, nōon apostoli qiaquia ChsChristus admonuit ꝑpersecutos de civitate in civitatēem fugere, potuit admonere vt sibi manus persequēentiūum pervenirēent. Si hoc ille nōon monuit eos quibus migrāantibꝫus se mansiones æternas pꝫpræparaturūum promisit, quælibet exempla proponant gentes qæquæ ignorant deūum manifestūum est hoc nōon licere colentibꝫus vnūum verūum Deūum. Gloriāam Casari Cato invicit.~~Reponatrtur 504~~

Prov. . 3 11. etcThe lips of a strāang womāan drop as honie, yethe end of her bitter, goergo cōome not nere yethe dore of her howse she cōonsumes a mane flesh and boddie & makes him mourne at yethe end etc – She bringes to stone. 14. etc

Prov. 6. 24 et 25How to avoide adulterie. A whore bringes a man to povertie yea to death Prov. 6.26. to dishonour everlasting Prov. 6.33. keepe any cōommāandemtment etc and why to keepe yethe frōom yethe strāang woman. Prov. 6.24. et 7.5. – Whores pray on fooles. Prov. 7.7. ꝑprolege – Prov. 9.13.

Ædificatio. (42)42 Æmulatio. (44)44 Ætatis

Bern: Mod: bene vivendi. ser: 73.Infantia pueritia, adolescentia, iuventus, senectus.

(45)45 Affinitas.

(47)47 Affinitas Spiritualis.

Bern: in Cāantic. serm: 8.Si carnale matrimoniūum cōonstituit duos in carne vna, cur nōon magis spiritualis us copula duos coniunget in vno spiritu, (ChrūChristum et aiāanimam piààmpiadosam) Qui adhoret deo vnꝫus Spus est

serm: 26.Carnis quidem necessitudo nōon defuit sed plus iunxit societas spiritus, cōonsensus animorūum morūum cōonformita de Fratre Gerardo defūuncto.

Amb. Off. l. 1o. c. 27.Oiumnium genera aiaanimantiūum congregabilia natura sunt: 1o generis sut ac formæ cōonsortibꝫus, tūum etiāam cæteris et videmus boues armēentis, et pares paribꝫus delectari. The like ought Christians to doe

Ambages. (53) Allegoria. (55)56 Ambitio. Honoris.

Iudolphus Carthusiensis.Matt: 4.5. Moraliter. Multos diabolus eleuat in altūum, vt faciliùs ad grauiorēem trahat casūum sicut cornix nucēem eleuat vt ab alto deijciendo frangat: sic et pugil sociūum a terra subleuat vt prosternat multi n.enim ducāantur in altūum pꝫprelationis et deijciantur ibi, qui in valle simplicis status fuerit securi. In Montibus n.enim Gilboe ceriderūunt fortes Israel. Vnde secūundūum Aug quanto quis in loco superiori, tanto in periculo maiori versatur1 Reg. 31 et 2 Reg. 1.

Eccles. Hist. Tr: 555 ANilammon Episcopatūum renuit – Inspiciatrtur. – . Regnūum recusatūum Act Ex Curtio 4.2 et e. et 4.

569. BChrysanthus ad Episcopatūum trahebatrtur quēem Sabbatius malè affectabat.

Ambulare. (59) Amicita.

Eccluscclesiasticus. 6.7.If thou gettest a frend, perceive him first etc

(62) Amor cūum charitas etc.

Bern: Mod: bene vivendi Ser: 13. (ad Sororem.)Dilectio carnalis & spiritualis. Nihil deo specialius virtute huius; nihil desiderabilius diabolo quàm extinctio charitatis. –.–. Nec deūum verè sine proximo poteris diligere, nec proximūum sine deo. Veram charitatem tenes si et amicūum diligis in deo, et inimicūum diligis propter deūum. –. Dilectio habet duas alas. Ala dextra est dilectio dei: sinistra ala est dilectio proximi. Nullus hoiuominum cūum vna ala poterit volare ad cælūum. Quare? quia nec sola dilectio dei sine dilectione proximi, nec sola dilectio proximi sine dilectione dei valet ad consequendāam æternāam beatitudinem. Sume tibi has duas alas vt liberè possis volare bona operando et pervenire ad patriāam cælestis regni. Amen.

Idem ibidem ser: 4.Quid est perfecta charitas nisi perfecta sanctitas? Ille habet in se perfectam charitatem, qui perfectè vivit.

Idem ibidem serm: 5.Nōon debemus æqualiter oiaomnia diligere sed alia magis, alia minus: nam scire quæ facere debeamus et nescire ordinem faciendi perfecta scientia non est. Si non diligimus ea quæ diligere debemus, vel si diligamus ea quæ diligere nōon debemus ordinatāam charitatem nōon habemus. Et si plus diligimus ea quæ minus diligere debemus, vel si minus diligimus ea quæ plus diligere debemus ordinatāam etc.

ibidem.Tanta est virtus charitatis quæ si desit frustra habentrtur cæteræ virtutes; si adsit rectè habentur omnia.

ibidem.Omnes hoiesomines affectu charitatis debemus diligere, se: vt deo serviant et vt salvi fiant. Sed per opera misericordiæ non debemus omnibus hoijominjbus æqualitemur impendere, sed alijs minus atque alijs magis.

Bern: in Cāantic. serm: 27.Amplūum gerit charitatis sinūum anima, quæ cōonplectitrtur etiam quibus nulla se novit carnis necessitudine iunctam, nulla spe percipiendi cōommodi cuiusquēem illectāam nulla percepti redhibitione obnoxiāam, nullo denique oioomnino astrictāam debito, nisi illo sanè de quo dꝫdicitur Ro: 13. Neijminj quicquāam debeatis nisi vt invicēem diligatis.

Idem ibidem serm: 33.Adverte quàm eleganter amorēem spiritus a carnis discernat affectu, dum dilectūum exprimere magis affectione quàm noieomine volens non simpliciter Quem diligo sed o (inquit) quem diliget anima mea spiritualem designāans amorem.

~~Quid est perfecta charitas nisi perfecta~~ Bern: Mod: bene vivendi. ser: 4.Qui perfectāam habet in se charitatem nōon timet in inferno puniri, sed sperat in cælo cūum deo glorificari. Ergo timor nōon est in charitate sot servilis at castus sanctus filialis qui ex reverēentia vt amore est.

Simile.Audi congruentem similitudinēem. sæpe videmus per setam introdūunci linūum: quando aliquid suitrtur prius intrat, seta et post setam introdūunci linūum. Sic timor prius intrat in mentem hoijsominjs et post timorem charitas, ideo intrat timor vt introducat charitatem.

Aug de Doct Christ li. 1i. c. 27.vide virtutēem 3ā colūumbæ in Innocentes et 4tā. Ordinata debet esse dilectio ne aut diligat hoohomo qoquo nōon est diligendūum, aut nōon diligat qdquod est diligendūum, aut āamplius diligat qoquo minus est diligendūum, aut æquè diligat qdquod vel minus vel amplius diligendūum est, aut minus vel amplius qoquo æquè diligendūum est. Peccator in quantūum peccator nōon est diligendus; homo in qquantiūum homo est diligendus ꝑpropter deūum. Deus ꝑpropter seipsūum. et deūum quisque debet amplius diligere quààm seipsūum, et aliūum hoiēominem quààm corpus propriūum. Quia propter deūum oiuomnium ista diligenda sunt, et ptpotest nobiscūum alius homo deo perfrui qdquod nōon ptpotest corpus qiaquia corpus ꝑper aiāanimam vivit qaqua froimur deo

c. 36.Quisquis scripturas divinas vel qquamlibet eorūum ꝑpartem intellexisse sibi videtrtur, ita vt eo intellectu nōon ædificet gemināam charitatēem Dei & Proximi, nōondūum intellexit. Charitas scopus totius scripturæ.Quisquis vero talēem inde sentēenti& duxerit vt huic ædificandæ charitati sit vtilis nec tntamen hoc dixerit quod ille quēem legit eo loco sensisse probatrtur nōon ꝑperniciosi fallitrtur nec oioomnino inentitur. –. Sed ita fallitrtur ac si quisquāam errore deserens etiam eò tntamen per agrù pergat quo etiam via illa perducit. Corrigendus tntamen ne – etc

Fides.Spes.Charits.
c. 39.Manent fides spes charitas qiaquia nulla ꝑperfectio in hac vita; maior autem horūum charitas quia cūum quisque ad æterna ꝑpervenerit duobꝫus istis decedentibꝫus charitas auctior & certior ꝑpermanetiet.

c. 40. qiqui est et.1. Tim: 1.5. Cūum diceret charitas, addedit de paro, corde vt nihil aliud quàm id quod diligendūum est diligatur. Consciācientiam bonāam propter ēem etc

Amor dei.

Bern: in Cāantic. serm: 20.ChsChristus dilexit nos dulciter quòd carnem induit, sapienter quòd culpāam cavit, fortiter quòd mortem sustinuit. In carnis assumptione condescendit mihi, in culpæ vitatione consutuit sibi, in mortis susceptione satisfecit patri; amicus dulcis, consiliarius prudens, adiutor fortis – Disce o Christiane a Christo quemadmodūum diligas Christūum. Dulciter ne illecti, prudenter ne decepti, fortiter ne oppꝫpressi ab amore doijominj atertamur. Ne mundi gloria seu carnis voluptatibus abducaris, dulcescat tibi pꝫpro his sapientia ChsChristus. Ne seducaris, spiritu mendacij & erroris lucescat tibi veritas ChsChristus. Ne adversitatibus fatigeris confortet te veritas dei ChsChristus. Zelūum tuūum inflāammet charitas, informet scientia, firmet constantia. Sit fervidus, sit circūumspectus, sit invictus. Deut. 6. 4.Mihi videtrtur (si alius cōompetentior sensus in hac trina distinctione nōon occurrit) amor quidem cordis ad zelūum quendāam pertinere affectionis; animæ vero amor ad industriāam seu iudiciūum rationis, virtutis autem dilectio ad animæ posse referri cōonstantiāam vel vigorēem. Dilige ergo doiuominum deūum tuūum toto et pleno cordis affectu, tota rationis vigilantia & circūunspectione, et tota virtute vt nec mori pro eius virtute ꝑpartimescuas. Sit suavis et dulcis affectui tuo dsdominus ~~ChsChristus~~Iesus contra malè vtique dulces vitæ carnalis illecebras; et vincat dulcedo dulcedinem, quemadmodūum clavūum clavus expellit. Sed sit nihilominus intellectui pꝫprevia lux et dux rationi non solèm ob cavendas hæreticæ fraudis decipulas et fidei puritatem ab eorūum versatijs custodiendāam; verùm et cautus quoque sis nimiāam et indiscretāam vehementiam in tua conversatione vitare. Sit etiam constans et fortis amor nec cedens terroribus nec succūumbens laboribus.

Bern: Mod: bene vivendi. Ser: 4.Nulla res nos sic ab oiomni peccato custodit, sicut timor inferni et amor dei.

Idēem ibidem Ser: 6.Necesse est oiomni cōonverso vt post timorem consurgat ad deūum per dilectionem quasi filius ne semper sub timore iaceat sicut servus.

Idem ibidem Ser: 12.Deus non vult se tantùm diligi verbis, sed puro corde et operibus bonis. Maiora tribuit nobis ChsChristus quàm parentes nostri et ideo supra parentes debemus diligere Christūum.–. Fasciculus mirrhæ dilectus meus mihi inter vbera mea cōommorabitur. Lecus cordis est inter vbera (i)id est inter māammillas, ergo dilectus meus inter vbera mea cōommorabitur ~~(i)id est in corde mea~~ (i)id est dilectio & amor I. Christi sponsi mei semper erit inter māammillas meas (i)id est in corde meo. Et sive in prosperis sive in advꝫversis semper ad memoriāam reducāam oiaomnia bona quæ mihi tribuit quia dilexit me et mortuus est pro me atque ascendit ad cælos et vt ad eūum perveniāam quotidie me vocat dicens Veni de Libana sponsa, veni et coronaberis. – . Amore spōonsi mei langueo] verè pro amore I. Ch. sponsis tui langues et infirmaris si pro amore illius omnia quæ in hoc mundo sunt contemnis et despicis. – Si Christūum ex toto corde tuo dilexeris et nihil amori illius pꝫpreposueris cūum eodem I. Ch. sponso tuo in cælesti regno lætaveris.

Idem ibidem ser: 52 51.Tunc verè deūum diligis si pro amore illius bona quæ potes operaris: amor dei nunquāam est otiosus.

Idēem ibidem. serm: 61.Turturi assimilatur ecclacclesia vel quælibet sancta aiaanima quia Christūum perfectè diligit et nihil amori eius prpræponit. Turtur adulterinūum amorēem non recipit etc.

Bern: in Cāantic. serm: 7.Excellit in naturæ donis affectio hæc amoris; prpræfertim cūum, ad suūum recurrit principiūum quod est deus.

Idēem ibidem. ser: 8.Est spiritus sapientiæ et intellectus qui instar apis cerāam portantis et mel, habet oioomnino et vnde accendat lumen scientiæ et vnde infundat saporem gratiæ. Neuter goergo se osculūum (i)id est Spiritūum dei percepisse putet sive qui veritatem intelligit nec diligit, sive qui diligit nec intelligit –.–. Deus nequaquààm plenè cognoscitrtur nisi cùùm ꝑperfectè diligitur

Idem ibidem ser: 10.Apostoli erant divites charitate (Dei) quæ nullis exhauriretur expensis. Act. 2.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 10.Natura turturis est vt si per occasionem perdiderit coniugem alterūum āamplius nōon quæritrtur O sponsa Christi assimilare et tu huic turturi et prpræter –. Ch. sponsūum tuūum amatorem non quæras alterum.

Ibidem serm: 12.Si Christūum ex toto conde tuo dilexeris et nihil amori, illius pꝫpreposueris cūum eodem I. Ch. sponso tuo in cælesti regno lætaberis.

Bern in Cantic Serm 8 Sapientia et delectio deiEst spiritus sapientiæ et intellectus qui instar apis cerāam portantis et mel habet oioomnino et vnde accendat lumen sciæscientiæ et vnde infundat saporēem gratiæ. Neuter ergo se osculūum (n.enim spiritūum dei) percepisse putet sive qui veritatēem intelligit nec diligit, sive qui diligit nec intelligit. Deus nequaquāam pleni cognititrtur, nisi cūum (ꝑperfecte diligitur.

Aug. de Doct Christ l. 1i. c. 29o.Velle debemus vt oesomnes diligāant nobiscūum deūum etc. Si n.enim in theatris nequitiæ qui aliquem diligit histrionem et tāamquāam sūummo bono ejus arte ꝑperfruitrtur oesomnes diligit qui eūum diligunt secūum nōon propter illos sed propter eūum quēem pariter diligunt, et quanto est in ejus amore ferventior, tanto agit quibꝫus ptpotest modis vt a pluribꝫus diligatrtur et tāanto pluribꝫus cupit eūum ostendere et quem frigidiorēem videt excitat eūum qquantāam ptpotest laudibus illius. Si autēem cōontravenientēem invenerit odit in illo vehementer odiūum dilecti sui etc. Quid nos in societate dilectionis dei agere convenit etc.

(64) Amor proximi.

Bern: Mod: bene vivendi. Ser. 5. (ad Sororem)Ad hoc debes proximūum tuūum diligere ad quod diligis teipsūum, sc: vt bonus sit et vt ad vitāam æternāam pervenire possit.–. Debemus proximos nostros in bono diligere, quia qui in malo diligit proximūum, non diliget proximūum sed ocio habet.

ibidem.Qui diligit fratrem suūum quem videt oculis corporis videt oculis mentis in se manentēem deūum sc: charitatem quia Deus charitas est. Et qui non diligit fratrem suūum quem videt oculis corporis non videt oculis mentis in se manentem Deūum sc: charitatem quia si in eo esset charitas Deus esset in eo quia Deus charitas est

Idem ibidem Ser: 14Perfectè proximūum non diligit qui illi in necessitate non succurrit.

Bern: in Cāantic. serm: 27.Amplūum gerit charitatis sinūum anima, quæ cōomplectitur etiāam quibus nulla se nobit carnis necessitudine junctāam, nulla spe percipiendi cōommodi cujusquāam illectāam, nulla percepti rehibitione obnoxiāam, nullo denique oioomnino astrictāam debito, nisi illo sane de quo dꝫdicitur, Ro: 13.8. pꝫprecedentia in Anima –.

Aug: de Doct Christ l. 1i. c. 22.Quæritrtur vtrūum propter se homo ab hoieomine diligendus sit an propter aliud. Si n.enim propter se fruimur eo, si propter aliud vtimur eo. Videtꝫtur autēem mihi propter aliud diligendus. Quod n.enim ꝑpropter se diligendūum est in eo cōonstituitꝫtur vita æterna. Cujus etiāamsi nōondūum re, tntamen spes ejus nos hoc tempore cōonsolatur. Maledictus autēem qui spēem suāam ponit in hoieomineIere: 17.. sed nec seipso quisquāam frui debet si liquido advertas quia nec seipsūum debet propter seipsūum diligere sed propter illud qoquo fruendūum est. Tunc quippe est optimus homo cūum tota vita sua peragitꝫtur alteri pergit in incōommutabilēem vitāam et tota affectu inhæret illi. Amor sui qualis esse debet.Si autem se propter se diligit nōon se refert ad deūum sed ad seipsūum cōonvꝫversus nōon ad incōommutabile aliquid cōonvꝫvertitꝫtur. Et propterea iāam cūum defectu aliquo se fruitꝫtur qiaquia melior est cūum totus hæret atque constringitur incōommutabili bono quààm cūum inde vel ad seipsūum relaxatur. Not.Si ergo seipsūum nōon propter te ipsūum debes diligere sed propter illud vbi dilectionis tuæ rectissimus finis est non succenseat alius homo si etiāam seipsūum propter deūum diligis. Hæc enīim regula dilectionis cōonstituta est. DiligesAmor dei etc.et deūum ex toto corde etc vt oesomnes cogitationes tuas et oēomnem vitāam et oēomnem intellectus in illūum conferas a qoquo habes ea ipsa quæ cōonfere. Cūum ait toto corde etc nullāam vitæ nostræ ꝑpartem reliquit quæ vacare debeat et qasiquasi locūum dare vt alia re velit frui, sed quicquid aliud diligendūum venerit in animūum illuc rapiatrtur qoquo totius dilectionis impetur currit etc –

c. 30o.Proximūum fatenti qui misericors extitit, Ds ait, vade et tu fac similiter. Luc. 10. vt vztvidelicet eūum esse proximūum intelligamus cui vel exhibendūum est officiūum misericordiæ si indiget, vel exhibendūum esset si indigeret. –. Nullūum exceptūum esse cui misericordia denegetrtur officiūum quis nōon videat qquando vsque ad mimicos etiāam porrectūum est doioomino dicēente Matt: 5.is sit proximus noster.

ibidem.Ita quoque ap. Ro: 13. docet cūum dicit, Nōon adulterabis etc et siquod est aliud etc. Quisquis arbitratrtur nōon de oiomni hoieomine prpræcepisse ap: cogetrtur fateri qoquo absurdiss. et sceleratiss. est visūum fuisse ap. nōon esse peccatūum si quis aut nōon Christiani aut inimici adulteraverit vxorēem etc Quod si dementis est dicere manifestūum est oēomnem hoiēominem proximūum esse deputandūum etc.Inimicus est proximus.

l. 3ij. c. 16o.Carbones ignis congeres suꝑper caput eiusCarbones ignis.. Prov. 25. Malevolēentiæ facinus putes iuberis. Ne igitur dubitaveris figuratè dictūum: et cūum possit 2er interpꝫpretari vno modo ad nocēendūum, altero ad pꝫprestāandūum, ad beneficentiāam te potius charitas revacet vt intelligas carbones ignis esse vrentes pænitentiæ gemitus quibꝫus suꝑperbia sanatꝫtur eius qui dolet se inimicūum fuisse hoijsominjs a qoquo eius miseria subvenitur.

Amor nostri.

Bern: Mod: bene vivendi. ser. 14Sic debemus habere curāam nostri, vt non negligamus curāam proximi.

Bern: in Cantic. serm: 1.Duo sunt mala quæ vel sola vel maximè militant adversus animāam vanus sc: amor mundi et superfluus sui.

Aug de Doct Christ l. 1i. c. 23.Cūum 4or sint diligenda; Vnūum quod supra nos est, alterūum quod nos sumus, 3ū qdquod iuxta nos est, 4tūum qdquod infra nos est. De 2o et 4to nulla prpræcepta danda erant. Quāantūumlibet enīim homo excidat a veritate manet illi dilectio sui et corporis sui. etc. Talis sui dilectio melius odiūum vocatꝫtur. Iniquūum est enīim quia vult sibi servire et qdquod infra se est, cūum ipse servire superiori nolit. Rectissimèque dictūum est. Qui diligit iniquitatēem odit aiāanimam suāam etc.

c. 24.Nemo se odit sed neque corpus suūum. Eph: 5. et quòd nōon nulli dicunt malle se oioomnino esse sine corpore oioomnino falluntrtur. Nōon enīim corpꝫus suūum sed corruptiones ejus et pondꝫus oderunt. etc. Quod autēem cōontinentia quadāam et laboribꝫus quasi ꝑpersequi videntrtur corpora sua, qui hoc rectè faciunt nōon id agunt vt nōon habeant corpus sed vt habeant subjugatūum et paratūum ad oꝑpera ncranecessaria. Libidines n.enim malè vtentes corpore (i)id est consuetudines et inclinationes aiāanimam ad fruendūum inferioribꝫus ꝑper ipsius corporis laboriosāam quandāam militiāam extinguere affectāant. etc.

c. 25Modus diligendi prpræcipiendus est hoijominj (i)id est qooquomodo se diligat vt prosit sibi. Quin autem se diligat et prodesse sibi velit dubitare dementis est. Præcipiendūum etiāam qooquomodo corpꝫus suūum diligat vt ei prudēenter cōonsulat. Nāam qdquod diligat etiāam corpus etc æquè manifestūum est etc Nōon propterea quisquāam dicendus est nōon diligere salutēem corporis quia āamplius aliquid diligit. SimileNāam et alarus qquamvis pecuniāam diligat tntamen emit sibi panem; qiaquia pluris æstimat salutēem corporis etc. Not.Suꝑpervacaneūum diutius de re manifesta disputare qdquod tntamen plerunque nos facere cogit error impiorūum.

l. 3ij. c. 10.Quod agit charitas qoquo sibi prosit vtilitas est; Quod autēem agit vt ꝑprosit ꝑproximo beneficēentia noiaominatꝫtur. Et hinc pꝫprecedit vtilitas quia nemo potest ex eo qdquod nōon habet prodesse alteri.

(66)66 Anathemata. (67)67 Angelus.

Bern: in Cantic. serm. 5Supercælestes spiritus opus corporibus habent. 1o. Quonāammodo implent ministeriūum suūum absque corpore, prpræfertim apud viventes in corpore. 2o. Non est discurrere nec a loco ad locūum transire nisi corporūum, quod frequenter angelos facere tam indubitata quàm nota probat auctoritas. Hinc est quòd et visi sunt patribꝫus et ad eos intraverūunt et manducaverūunt et pedes laverūunt. Ita inferior superiorque spiritus proprijs corporibꝫus egent, sed tntamen quibus iuvent, non etiam iuventurCorporietas angelorūum. Servitiūum.Pocus ex debito servitutis et ad vsus tantium temporaliūum corporaliūumque ncranecessariatūum iuvando servit, ideoque esse pecoris et cūum tempore transit et cūum corpore deficit. Angelus vero curat satagitque in libertate spiritus administrare officiūum pietatis futurorūum bonorūum prōomptūum mortalibꝫus alacremque ministrūum sese exhibens vtpote suis in æternūum futuris civibus et cohæredibꝫus suꝑprenæ iucunditatis. Ille ergo vt iure serviat, iste vt piè subveniat suis corporibus egint. Corporietas.Angelica corpora vtrūumnāam ipsis spiritibus naturalia sint sicut hoijominjbꝫus sua, et sint aiaanimalia sicut hoiesomines īimmortalia tntamen: porro ipsa corpora mutent et versent in forma et specie qaqua volunt qquando apparere volunt etc an simplici spirituali svia subsistentes corpora cūum opus est sumant rursūumque expleto opere ponant in eandem de qaqua sumpta sunt materiāam dissolvenda; nolo vt a mēem requiratis; videntrtur patres de hujusmodi divꝫversa sensisse, nec mihi perspicuūum est vnde alterutrūum doceāam et nescire me fateor. Sed et vestris profectibus nōon multūum cōonferre arbitror harūum rerūum notitiāam.

Bern: in Cāantic. serm: 7.Credimus angelos sanctos astare orantibus, offerre deo prpræces et vota hoiuominum, vbi tntamen sine ira et disceptatione levari puras manus perspexerint vt Tob. 12 – Doleo proinde aliquos vestrūum gravi in sacris vigilijs deprimi somno, nec cæli cives revereri; sed in prpræsenti~~āam~~â principiūum tanquāam mortuos apparere cūum vestra ipsi alacritate permoti vestris interesse solēemnijs delectentrturServitium.. Vereor ne vestrāam desidiāam quāandoque abomināantes cūum indignatione recedant et incipiat vnisquisque vestrūum serò cūum gemitu dicere deo, Longe fecisti notos meos a me Ps. 87. Si se a nobis boni spiritus elongaverint, impetus malignorūum quis sustinebit?

Bern: in Cantic. serm: 30.Angeli gaudent in conversione et pænitentia peccatorūum salutem hoiuominum sitientes Lachrymæ pænitentiūum vinūum eorūum, quod in illis vitæ odor, sapor gratiæ sit, indulgentiæ gustas, recōonciliationis iucunditas, sanitas redeuntis innocentiæ, serenatæ suavitas conscientiæGaudiūum super cōonvꝫversione nostra..

serm: 31.Angelus minister et arbiter secretæ mutuæ salutationis (inter Christūum et aiāanimam) quooomodo collætatrtur etc dicens Ps. 20.2. ipse est qui in oiomni loco sedulus quidem pedissequus aiæanimæ nōon cessat sollicitare eāam et assiduis sollicitationibus movnere dicens, Delectare in doioomino et dabit tibi petitiones cordis tui Ps. 36. expecta doiuominum etc ibidēem, Si morāam fecerit expecta eūum etc Abac. 2. Angelus cuique suus.Ade doiuominum autem sicut cervus desiderat ad fontes aquarūum, ita desiderat aiaanima ista ad te Deus. Ps. 41. etc – fidelis paranymphus qui mutui amoris conscius sed nōon invddus nōon suāam quærit sed doijominj gratiāam discurrit medius inter dilectūum et dilectāam vota offerens referens dona excitat istāam placat illūum etc.

Aug: de Doct Christ. l 1i. c. 30o.Angeli sunt proximi nostri quia nobis magna misericordiæ officia impendūuntrtur ab illis.

Bern: Med. c. 6.Angeli oesomnes desiderūunt adventūum nostrūum quoniāam ipsi de nobis expectant civitatis suæ ruinas restaurari. Diligenter quærūunt et libenter audiāant bona de nobis: soliciti discurrāant medij internos et deūum, nostras gemitus fidelissimè ad eūum portantes, ipsiusque gratiāam devotissimè ad nos reportāantes.

Anima.

Bern: in Cāantic. serm: 27.Inhabitabo in eis & deambulabo in illis 2. Cor: 6.16. O quanta illi aiæanimæ latitudo, quanta et meritorūum pꝫprerogativa, quæ divināam in se prpræfentiāam et digna invenitrtur suscipere it sufficiens capere Deambulatoriūum dei.Quid illa cui et spacia suppetunt et deambulatoria ad opus quidēem maiestatis? Non est profecto intricata forensibus causis curisve secularibus nec certe ventri et luxuriæ dedita: sed nec curiosa spectandi seu cupida oioomnino dominandi. Oportet his oibꝫomnibus vacuāam esse aiāanimam vt fiat habitatio dei. Sed et odio sive invidiæ minime prorsus indulgendūum, quoniāam in malevolāam animāam non introivit sapientia. Deinde necesse est dilatari vt sit capax dei. Latitudo ejus dilectio eius si vt Ap. 2 Cor. 6. dilatamini in charitate. Nam etsi aiaanima minimè cùùm sit spiritus quantitatēem corporeāam recipit, tamen confert illi gratia qdquod negatūum est a natura. Crescit et extenditrtur seo spiritualiter. tit: ~~Char~~ Amor.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 52.Si corpus tuūum stat in ecclacclesia et foris vagatrtur mens tua perdis mercedēem tuāam.

Bern: Med. c. 1.Beata aiaanima apud quāam deus requiēem invenit et in cuius tabernaculo requiescit. Ecclus. 24.11.

ibidem.Negare siquidēem requiēem cæli ei nōon poterit. – Noviscūum est et in nobis sed adhuc per fidem donec videre mereamur per speciēem. Eph: 3.17. quia ChsChristus in fide, fides in mente, mens in corde, cor in pectore.

Laurēentius MedicesNoe man will denie the life of yethe soule but he who hath a dead soule.

(71)71

Annulus.

Antichristus.

Animalia bruta. (77)77 Anthropomorphitæ

Bern: in Cantic. serm: 4Os habet deus quo docet hoiēominem scientiāam, et manūum habet qua dat escāam oiomni carni; et pedes habet quorūum terra scal illūumest, ad quos nimirūum peccatores terræ conversi atque humiliati satisfaciunt. Hæc inquāam habet deus oiaomnia per effectūum nōon per naturāam. Invenit profecto apud deūum et verecunda confessio quo se humiliando deijciat, et prōompta devotio vbi se innovando reficiat, et iucunda cōontemplatio vbi excedendo quiescat. OiaOmnia oibꝫomnibus est qui oiaomnia administrat nec quicquāam est aiūanimum propriè.

Idem ibidem serm: 5.Quid quicaso de corpore facere habet proprio cui ad nutūum indifferenter vniversa corpora cælestia atque terrestria obsequi constat? Planè superfluò haberet suūum qui nullūum sibi reperit alienūum.

Relapsus

~~Apostolus.~~

Aqua.

Arma.

Arma Christiani.

Bern: Mod: bene vivendi. serm: 63. (ad Sororēem)Moneo te vt teneas fidem firmāam in corde, galeāam salutis in capite, signūum crucis in fronte, verbūum veritatis in ore, voluntatem bonāam in mente, timorem et veram dilectionem dei et proximi in pectore, cingulūum castitatis in corpore, honestatem in actione, sobrietatēem in cōonsuetudine et bonitate, humilitatem in prosperitate, patientiāam in tribulatione, simplicitatēem in cōonvꝫversatione spem certāam in creatore, amorēem vitæ æternæ perseverantiam in bonis operibus vsque in finem. Amen.

Argentu.

Ars.

Aug: de Doct Christ l. 2i. c. 36. Eloquentia.Præceptis eloquentiæ pntpossunt etiāam falsa persuaderi, nōon tntamen ideo est facultas ipsa culpabilis sed ea malè vtentiūum ꝑperversitas.

c. 37. Dialectica.Plerūumque accidit vt facelius hoiesomines res eas assequantꝫtur propter quas assequendas prpræcepta Dial. discūuntrtur quāam taliūum prpræceptorūum nodosissimas et spinosiss. disciplinas. Tanquāam si quispiāam prpræcepta dare volens ambulandi moneat nōon esse lavandūum pedēem posteriorēem nisi cūum posuerit priorēem etc Ita plerūumque citius ingeniosus videt nōon esse ratāam conclusionēem quààm prpræcepta ejus capit: tardus autem nōon eāam videt, sed multo minus quod de illa prpræcipitꝫtur.

Astronomi. Aruspices

Aug: de Doct Christ. l. 2i. c. 21o.Neque illi ab hoc genere perniciosæ suꝑperstitionis segregandi sunt qui GenethliaciGenethliaci ꝑpropter Nataliūum dierūum considerationes nūunc autēem vulgo Mathematici vocantꝫtur. Nāam et ipsi qquantosie verāam stellarūum positionēem cūum quisque nascitꝫtur cōonsectentꝫtur et aliquando etiāam ꝑpervestigent tntamen qoquo vede conantur vel actiones nostras vel actionūum evēenta prprædicere nimis errant et vindūunt imperitis hoijominjbꝫus miserabilēem servitēem. Quisque liber ad Math. veniāan dat pecuniāam exeat servus alicujus syderis –.–. etc. Motūum syderūum notare cūum quisque nascitꝫtur qooquomodo se habeat facile est ꝑper eorūum inventas cōonscriptasque regulas quod sancta scriptora Dāamnati a spiritu Sancto.cōondēemna dicens, Si enīim tantūum potuerūunt scire vt possent estimare seculūum qooquomodo ejus doiuominum non facilius invenerunt. – vid. 1137.

c. 22o.Et apud eos quidem qui talia dediscenda didicerunt sine vlla dubitatione refellitꝫtur hæc suꝑperstitio. Cōonstellationes n.enim quas vocāant notatio est syderūum qooquomodo se habeāant cūum ia e nasceretꝫtur de quo isti miseri a miserioribꝫus cōonsuluntꝫtur. Fieri ptpotest vt aliqui gemini tāam sequaceta fundāantꝫtur ex vtero vt internallūum temporis inter eos nullūum possit appꝫpreendi et cōonstellationūum numeris āannotari. Cuiusmodi tntamen rerūum quas agūun eventa ita disparia habeant vt alius fælicissimus alius infælicissimus vivat. Sicut Esau et Iacob quorūum alter manu plantāam alterius tenuit etc ob:Gen: 5o. At minimo tēemporis intervallo rapiūuntꝫtur longè cælestia corpora. Sed hoc in cōonstellationibꝫus a Mathem. inveniri nōon ptpotestsol:.

c. 23o.Occulto quodāam iudicio divino cupidi malarūum rerūum hoiesomines traduntꝫtur illudendi et decipiendi pro meritis voluptatūum suarūum illudentibꝫus eos atque decipientibus pꝫprevaricatoribus angelis, quibꝫus ista ꝑpars mundi infima scdūsecundum pulcherrimūum ordinēem rerūum divinæ providēentia lege subjecta est. Quibꝫus illbus. et deceptbus. evenit vt istis suꝑperstib. et ꝑnicib. divinationūum generibꝫus multa prpræterita et futura dicantrtur, multaque observantibꝫus secūundūum observationes suas eleniant, quibꝫus īimplicati curiosiores fiant, magisque inferant multiplicibꝫus luqueis ꝑperniciosissi. erroris. Deut. 13.3. etc In oibꝫomnibus istis doctrinis societas dæmonūum formidanda atque vitanda est qui nihil cūum principe suo diabolo nisi reditūum nostrūum claudere atque obserare conantꝫtur.

c. 29. Charmes etc.Res sanāantes significativa quadāam obligatione (~~charmes angl.~~) tanto prudentius oportet cavere Christianūum qquanto efficaciùs prodesse videbuntrtur. –

Syderūum cognitio propt nihil adiuvat tractatinem divinarūum script. et infructuosa intentione plus impedit. Et quia familiaris est ꝑperniciosissimo errori fatua fata cantantiūum cōommodiùs honestiùsque cōontemnitꝫtur.

Aruspice –Aruspices – etc – 1 Sam: 28.7. Levit. 19.31. Levit. 20.6.

Amb. Offic. l. 1o. c. 26.Nōon obscuris vera in voluantur. Quid tāam obscurūum quāam de Astronomia et Geometria tractare etc profūundēem aeris spacia metiri etc relinquore causāam salutis, erroris quærere: Annōom ille eruditus in omni sapientia Ægiptiorūum Moyses provauit ista sed illūum sapientiāam detrimēentūum et stultitiāam iudicauit, et auersus ab ea intimo deūum quæsivit affectu, ideoque uidit, interrogauit, audivit loquēentēem.

Attentio

Atheos.

Bern: in Cantic. serm: 16.Si reūum regiæ maiestatis quamvis humanæ humanis legibus plecti capite sancitūum sit quis finis cōontemnentiūum divināam omnipotentiāam erit? etc.

Ambros. Offic. l. 1o. c. 25.Insipiens dixit, Quia nōon est Deus. Nāam sapiens nōon diceret. Quooomodo enim sapiens nōon requirit authorēem suūum etc

Avaritia.

Bern: Mod: bene vivendi ser. 44. (ad Sororem)Nihil est peius quàm amare pecunias hic enim aiāanimam suāam venalem habet. Sicut avaritia mergit hoiēominem in infernūum, ita oioomnino largitas eleemosynæ levat ad cætūum. Avarus homo similis est inferno: Sicut infernus nūumquāam dicit, Satis est ita avarus nūumquāam satiatrtur pecunijs. Sicut hydopicus quanto plus bibit tanto plus sitit; ita avarus quanto plus acquiret tanto plus cōoncupiscit. Avaritia & cupiditas sorores sūunt suꝑperbia vero est mataer earūum

ibidem idem ser: 45.Non potest videre oculus mentis alta, si eūum claudit p lois terrenæ cupiditatis –. Cupiditas oiuomnium criminūum materia est. –. Non est mirūum si morientes inferni ignibus deputentur, qui viventes flāammāam cupiditais suæ non extinxerunt –. Quamvis non habeas pecuniāam, tamen si habes cupiditatem habendi nihil valet tibi: nihil valet tibi corporis nuditas, si tibi est vestimenti cupiditas. Nudi nascimur nudi exitari sumus, cur ergo cōoncupiscimus terrena?

Bern: in Cantic. ser: 21.Non putent divites hujus seculi fratres Christi sola possidere cælestia quia audiūunt dicentēem. Beati paupers etc. Matt: 5. Nōon eos inquāam æstiment sola cælestia possidere, quia ea sola audiunt in promissione: possident et terrena et quidem tanquāam nihil habentes sed oiaomnia possidentes: non mendicāantes vt miseri, sed vt domini possidentes, eo pro certo magis domini quo minus cupidi. Denique fideli hoijominj totus mundus divitiarūum est: totus planēem, quia tāam advꝫversa quàm prospera ipsius æquè oiaomnia serviūunt ei et cooperantrtur in bonūum. Ergo avarus terrena esurit vt mendicus, fidelis contemnit vt dsdominus. Ille possidendo mendicat, iste cōontemnendo servat. Quære a quovis eorūum qui insatiabili corde lucris temporalibus inhiant, quidnāam de his sentiant qui sua vendentes et dantes pauperibꝫus regnūum cælorūum pro terrena mercantrtur substantia sapienter agant necne? procul dubio respondevit, sapienter. Quare item cur quod approbat ipse nōon facit? Nōon possum, inquiet. Quare? quia profectò doiaomina avaritia nōon permittit; quia liber nōon est; quia nōon sunt sua quæ possidere videtur; sed nec ipse sui iuris. Si verè tua sunt expende ad lucra et pro terrenis cælestia cōommutato. Si nōon vales fatere te pecuniæ tuæ nōon doiuominum esse sed servūum: custodem non possessorem. Denique vt conformaris crumenæ tuæ tanquāam servus doiæominæ suæ dūum quomodo ille illi ncronecessario et cōongaudet gaudenti et dolenti condolet; tu quoque cūum crescente tuo marsupio crescis pariter animo et cūum decrescente decrescis? Nam et contraheris tristitia cūum illud exinanitur; et lætitia solveris, aut certe inflaris superbia cūum impletur.

Idem ibidem. ser: 30Optimus æstimator rerūum qui nil suorūum sibi prpræferendūum existimet. Quàm multi saluti propriæ modicāam vitissimamque pecuniāam prprætulerunt?

Bern: de Adven: doijominj. ser. 4o.Prov. 3.16. Filij Adāam genus avarūum et ambitiosūum audite. Quid vobis cūum terrenis divitijs et gloria temporali, quæ nec veræ nec vestræ sunt? Aurūum terra rubra.Aurūum et argentūum nōonne terra est rubra et alba quāam solus hoiuominum error facit (aut magis reputat) prprætiosāam? Denique si vestra sunt hæc tolli ea vobiscūum. Sed homo cūum interierit nōon sumet oiaomnia; neque desevidet cūum eo gloria eius. Veræ 9o divitiæ nōon opes sunt sed virtutes, quas secūum cōonsciascientia portat etc.

Aug. to: 9 188 L.Multa eximia dicta cōontra avaritiam –

Amb. Off. l. 1. c. 39.Nihil tāam cōontrariūum fortitudini quààm lucro vinci.

Terrena. Terrena.

Aug: de Doct Christ l. 1i. c. 3o.Res quibus fruendūum (Trinitas sctscilicet) beatos nos faciunt: istis quibus vtendūum est tendentes ad beatitudinem adiuvamur etc. Si eis quibus vtendūum est frui voluerimus impeditur cursus noster et aliqquando etiāam deflectitur vt ab his rebus quibꝫus fruendūum est obtinendis vel retardemur vel etiam revocemur inferiorūum amore prpræpediti –. c. 4o.Frui n.enim est amore alicui rei inhærere propter seipsāam. vti autem quod in vsūum venerit ad id quod amas obtinendūum referre si tamen amandūum est. Not.Nam vsus illicitus abusus potius vel abusio noiaominandꝫus est. Simile.QooQuomodo ergo si essemus peregrini qui beatè vivere nisi in patria nōon possemus, eaque peregrinatione vtique miseri et miseriāam finire cupientes in patriāam redire vellemus, opus esset vel terrestribus vel marinis vehiculis quibus vtendūum esset vt ad patriāam qua fruēendūum erat ꝑpervenire valeremus: Quod si amœnitates itineris et ipsa gestatio vehiculorūum nos delectaret, cōonvꝫversi ad fruendūum his quibꝫus vti debuimus nollemus cito viāam finire et ꝑpervꝫversa suavitate implicati alienaremur a patria cujus suavitas faceret beatos. 1. Cor: 5.Sic in hujus mortalitatis vita peregrinantes a domino si redire in patriāam volumus vbi beati esse possumus vtendūum est hoc mundo nōon fruendūum vt invisibilia dei ꝑper eo quæ facta sunt intellecta ~~per~~cōonspiciantur vt de corporalibus temporalibusque rebus æterna et spiritualia capiamus.Ro: 1.

l. 3ij. c. 16o.Cūum ait dsdominus Qui amat aiāanimam suāam perdat eāam Io: 12. nōon vtilitatēem vetare putandus est qæquæ debet quisque cōonservare aiāanimam suāam sed figuratè dictūum, perdet animāam (i)id est perimat atque vsūum eius quem nunc habet ꝑperversūum sctscilicet atque prpræposterūum qoquo inclinatur temporalibꝫus vt æterna nōon qæquærat.

Aug de Civ. Dei. l. 1i. c. 8o.Placuit divinæ providentiæ prpræparare in posterūum bona iustis quibꝫus nōon fruentꝫtur iniusti; et mala impijs quibꝫus nōon excruciabuntꝫtur boni. Ista vero temporalia bona et mala vtriusque voluit esse cōommunia vt nec bona cupidius appetantꝫtur quæ mali quoque habere cernuntur, nec mala turpiter evitentrtur quibus et boni plerūumque afficiuntꝫtur.

ibidem.In rebꝫus secundis, si nōon deus eas quibusdāam petentibꝫus evidentissima largitate cōoncederet nōon ad eūum ista pertinere diceremꝫus vtemque si oibꝫomnibus eas petentibꝫus daret nōon nisi propter talia prpræmia serviendūum illi esse arbitraremur; nec pios nos faceret talis servitꝫus, sed cupidos et aveOratio pro terrenis nōon semper audita.

Aug de Civ Dei l. 2i. c 23o.Etsi aliquid in rebꝫus temporalibus dæmones possunt tantūum possunt qquantūum secreto oiomninioiomnipotēentis arbitrio permittuntur: ne magnipendamus terrenāam fælicitatēem quæ sicut Mario malis etiāam plerunque cōonceditur, nec eāam rursus quasi malāam arbitremur cūum ea multos etiāam bonos ac pios vnius dei veri cultores invitis dæmonibꝫus prpræpolluisse videamus: nec eosdem īimmundissos. spiritus vel propter hæc ipsa bona malave terrena propiciandos aut timendos existimemus. Diaboli potestos restricta.Quia sicut ipsi mali hoiesomines in terra sic etiāam illi nōon oiaomnia quæ volunt facere possunt nisi quantūum illius ordinatione sinuntur cujus plenè iudicia nemo cōomōonpꝫprehendit, iustè nemo repꝫprehendit.

Bern: de Advēenti doijominj ser: 1o.Qui a terrenis et corporalibus cōonsolationibus avelli nōon pntpossunt similes sunt his qui submersi periclitantur in æquis. Nimirūum vedeas eos tenentes tenere; nec vlla ratione deserere quod primūum ocurrerit manibus quicquid sit illud licet tale sit aliquid qdquod oioomnino prodesse nōon possit vt sunt radices herbarūum cæteraque Simile.similia. Nāam et si qui ad eos fortè veniant vt subveniant nōon nūumquāam solent appꝫprehensos involvere secūum: adeo vt iāam nec sibi nec illis auxiliūum ferre prprævaleant. Submersi mūundo.Sic pereunt in hoc mari magno et spatioso, sic pereūunt miseri dūum peritura sectantes amittūunt solida: quibus appꝫprehensis emergere et salvare possent animas suas.

Bern de Interiori domo. c. 26.Tu dicet his qæquæ vanitates vanitatūum sunt nōon subesse sed prpræesse. Te indigent ista vt melius subsistant tu his neque ad beatitudinēem indiges, neque ad īimmotalitatēem. Viaticūum quidem iumento tuo prpræparant in via sed si ad mensurāam sumāantꝫtur, nōon ad superfluitatēem. Ex superfluitate enim ciborūum quandoque infūundūuntꝫtur iumenta et in ventris nimiāam effluxionēem resoluuntꝫtur ita vt ex refectione deficiantTerrenorūum usus Abusus

. Simile –.Sic corpus tuūum ô cur princeps corporis si regulas necessitatis excesserit et ad barathrūum cōoncupiscēentiæ os apuerit lacūum ꝑperditionis sibi effodit in hospitio reparationis etc –.

Mr Iames of ChristotA vessell full of earth will receaue noe liquour etc soe yethe heart noe good motiōon –. As Hercules could not overcome and kill Antæus vntill he looke him frōom yethe earth, nec spiritꝫus carnēem Qua nacet in terra nōon habet vnde cadat. False in divinitie for he digs a way to hell.

Hericus serm: in Matt. 6.33.Debet in vsu haberi temporalitas in votēem æternitas. Nōon occupandus est aiusanimus tēemporalibus ne notūundūum dici Adijcientꝫtur tanquāam ncranecessaria sctscilicet quibus nōon fruamur sed in itinere vtamur.

Chrysost.Hæc oiaomnia tibi dabo si cadens adoraueris me] Nihil enīim sic diabolāam hoiēominem subijcit facit, vt inhiare opibus, ac habendi amore superari.

Ludolphus Carthasiensis.Si cōonsideremus principiāam huius tentationis, tunc tentatio est auaritiæ; si finēem tentatio est idololatriæ; et benè iungitur quia auaritia est idolorūum seruitus.

Amb. Off. l. 1o c. 38.Quid tāam difficile quam despicere tāamquāam ex arce aliqua sapientiæ opes aliaque oiaomnia qæquæ plerisque videntrtur magna & prpræcelsa?

Audacia.

Auditores

Bern: in Cantic: serm. 28.Fidelis retributio auditionis beata visio, et beatæ meritūum visionis fidelis auditio.

Bern Med. c. 6.Intende deo qui intendit tibi: audi illūum loquēentēem tibi vt ipse exaudiat te loquentēem sibi.

c. 8.Magna insania et graviter vindicanda cūum vilissimus pulvis loquentēem ad se audire dedignatꝫtur creatorēem vnivꝫversitatis. Eccluscclesiasticus. 6.34.If thou loue to heare thou shalt receaue doctrine & if thou delight in hearing thou shalt be wise.

Aulicus.

Aurum.

Authoritas.

Baptismus.

Ex chron: Th: Walshinghame.In yethe raigne of K. Ed. 1. Cassanus K. of yethe Tartarians overcame yethe Saracens Callinge uppōon Christ and ende became Xstianus etc. This Cassanus had a brother a pagan, who beinge in loue wthwith the daughter of yethe K. of Armenia a Christian womāan desired of her father to marry wthwith her. Wherevnto her father would not agree vnlesse he promised to be a Christiāan. Notwthwithstandinge the other beinge stronger in pouer and threatning to get her by warre, yethe K. at length was forced to agree. In cōonclusion it happened that the child beinge borne betwixt them was overgrowne and all rough wthwith haire like the skin of a beare. Which child being brought vnto the father he cōommanded it to be throwne into the fire and burned. But the mother desiringe first to haue the child baptised cawsed all thinges therevnto to be pꝫprepared. The infant beinge 3 times in water plūunged after yethe sacramtment of holie baptisme receaved in cōontinent was altered and turned frōom all his hairie roughnesse and seene as faire and smoothskinned as anie other. The which thinge after the father saw he was christined himselfe and all his howse etc.In yethe chronicle of Robt Amesburi 1 volume of Martyrs pag: 321. b. Force of Baptisme.

Leo serm: in Nat Christi.Per baptismatis sacramentūum sancti spiritus factus es tēemplūum. Noli tantūum habitatorēem probis de te actibus effugare et diaboli te terūum servituti subijcere, quia prpræciūum tuūum sanguis est Christi, quia veritate se iudicabit qui misericordia te redemit.

Eccles. Hist. Tr: 572 A.Volentis rebaptisare fraus mira dei virtute detecta et quasi digito

566 BIudæus paralyticus Baptismi receptione sanatus.

Lauda baptismus.

Amb de Pæn l. 1o. c. 6oNovatianus servos doijominj iterati baptismi labe inquinavit.

l. 2o. c. 2o.Iterāandi baptismatis opinio vana

(108)108 Beatitudo.

Aug de Civ Dei l. 2i. c. 23o.Verissima atque certiss. fælicitate prpræpollent boni Deūum colentes a qoquo solo cōonferri ptpotest.

Amb. Off. l. 2. c. 5. Beatitudo in hac vita qualesNeque profūundūum mare negaverim qiaquia vadosa sūunt littora; neque cælūum lucidūum qiaquia interdūum obtexitrtur nubilus neque terrāam fæcūundāam qiaquia aliquibus locis ieiuna glarea est, aut lætas segetes qiaquia intermixtāam solēent habere sterilem avenāam. Similiter puta beatæ messēem cōonsciæscientiæ interpellari aliquo acerbo dolore –

Bellum. Fortitudo.

Ambr. Offic. l. 1o. c. 36 etcDe fortitudine. – . Bellūum sanctorūum. c 40.

(110)110 Benedictio. (111)111 Beneficium. (112)10112 Biblia. Nip Phrehhet . Hticonolo . 37/K (113)113 Bigamia. (114)114 Blasphemia.

Eccles. Hist. Tr: 561. ABlasphemantis mors. –

(115)115 Cæcitas.

Hieron: to: 1o. 73. H.Si spiritu vides, carnis parūum mere cæcitas etc – Exāamplūum vid.

(116)116 Cædes. (117)117 Cæna domini.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 28.Quicunque manducaverit indignè etc reus erit (i)id est peccatūum et maculāam cōontrahet sibi. Quare? Quia ad bonūum malè accedit. Probet autēem seipsūum (i)id est consideret vitāam suāam et emundet cor suūum ab oiomni malitia vt dignè possit accedere. Iudiciūum sibi manducat sctscilicet causāam suæ damnationis. Vnde B. Isidorus. Qui in Ecclacclesia sceleratè vivunt et cōommunicare nōon desinunt putantes se tali cōommunione a peccatis posse mundari, sciant hi tales ad emundationēem nōon proficerePæparatio ncranecessaria. –. –. Cōommunicāantiūum dria.Ecce oesomnes frequenter sacramenta altaris percipiūunt planè; sed alius carnēem Christi spiritualiter manducat et sanguinēem bibit: alius vero nōon sed tantūum sacramentūum (i)id est corpus Christi sub sacramento et nōon rēem sacramentiTrāansubstāantiationis fautor.. Sacramentūum corpus Christi propriūum de virgine natūum. Res sacramenti spiritualis Christi caro.

Simile.Serpens cūum cœperit ire ad bibendūum antequāam veniat ad fontēem vomitat oēomnem venenūum. Imitare ergo et tu charissima hunc serpentēem in hac parte vt antequāam venia ad fontēem (i)id est ad cōommunionēem corporis et sanguinis I. C. doijominj nostri evomas omne venenūum sctscilicet odiūum, irāam, malitiāam, invidiāam, voluntatēem malāam et noxias cogitationes ex corde tuo. Præparandi modus.Dimitte vt tibi dimittantur oiaomnia peccata etc. Si hæc oiaomnia feceris poteris accedere ad fontēem vivūum (i)id est Christūum qui est fons oiuomnium bonorūum. Tullitrtur trāansubst effectu.Per sacramentūum hoc vnde vivunt angeli inde vivit homo in terris quia totūum spirituale est divinūum in eo quod percipit homo.

Orig. hom: in Matt. 8.Quāando sanctūum sumis cibūum, qquando illud incorruptūum accipis epulūum, qquando vitæ pane et poculo frueris, qquando māanducas et vivis carnēem et sanguinēem doijominj tunc doiusominus sub tectūum tuūum ingreditꝫtur. et tu ergo humilians temetipsūum imitare hūunc Centurionēem, et dicito Doieomine nōonsūum dignꝫus etc vbi enim īindignēem, ibi ad iudiciūum ingreditur.

prpræparatio.Comeinge to the cōommuniōon we must not lay aside mallice as yethe hade called Rubeta custs of his skin keepinge the venime wthwithin: nor as yethe snake ytthat ingendere wthwith yethe lāamprey resume it.

Amb. de Pæn l. 2o. c. 9.Nolite factūum dare canibus etc Matt. 7. hoc est, īimmundis impuritatibus nōon imꝑpartiēenda cōonsortia.

Smith.Cōontra papistas negāantes poculūum etc – In gods arrow against Atheists. 1. 5.

(120)120 ~~Præparatio.~~ (121)121 Cantatio.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 52.Si aliud cantes in mente, et aliud cantes in voce, perdis fructūum laboris tui.

idem ibidem.Cantus in ecclacclesia mentes hoiuominum lætificat, fastidiosos oblectat, pigros sollicitat peccatores ad lamenta invitat: nāam quamvis dura sint corda seculariūum hoiuominum statim vt dulcedinēem Psalmorūum audierint ad amorem pietatis cōonvꝫvertuntur. Sunt multi qui suavitate Psalmorūum coiuominumpuncti peccata sua lugent. Quicunque fideliter et intenta mente Psalmos decantat quodāammodo angelis dei sociatur. Quomodo? quia homo illūum pro modulo suo laudat in terris, quem angeli sine intermissione adorant et glorificant in cælis.

Bern: in Cantic. serm: 1.Solomon divinitùs inspiratus Christi et ecclæcclesiæ laudes et sacri amoris gratiāam et æterni cōonnubij cecinit sacramenta simulque expꝫpressit sanctæ desideriūum aiæanimæ et epithalamij carmen exultans in spiritu iucundo cōomposuit elogio figurato tamen. Igitur pro sui excellentia reor nuptiale hoc carmen huiusmodi titulo prpræsignitūum vt merito Cāantic. Cāantic.Cantic. Cantic. singulariter appelletur, sicut is quoque cui canitur singulariter est dictus Rex regūum et dsdominus doiaominatiūum 1 Tim: 6. Cantic. Cantic. sola vnctio docet, sola addiscit experientia: experti recognoscant, inexꝑperti inardescant desiderio nōon tam cognoscendi quàm experiendi. Non est enim strepitus oris sed iubilus cordis; nōon sonus labiorūum sed motus gaudiorūum; voluntatūum nōon vocūum cōonsonāantia. Nōon auditur foris nec enim in publico personat; sola quæ cantat audit et cui cantatur sponsus et sponsa. –.Cantare hoc solorūum nubiliūum Christo propter annos meritorūum. nōon temporūum.

(122)122 Captiuitas. (123)123 Caro.

Aug: de Doct Christ. l. 1i. c. 24.Caro et spiritus sibi inviam advꝫversantrtur propter indomitāam carnalem consuetudinēem advꝫversus quāam spiritus cōoncupiscit nōon vt interimat corpus sed vt cōoncupiscentiāam ejus faciat spiritus subjugatāam ~~etc.~~ Quod naralisturalis ordo desiderat. Quia n.enim hoc erit post resurrectionēem vt corpꝫus oiomni modo cūum quiete sūumma spiritui subditūum īimmortaliter vigeat hoc etiāam in hac vita meditandūum est vt cōonsuetudo carnalis mutetrtur in melius nec inordinatis motibus resistat spiritui. QooQuomodo caro cōoncupiscit advꝫversus spiritūum.Quod donec fiat caro concupiscit advꝫversus spiritūum etc nōon per odiūum resistente spiritu sed ꝑper principatūum quia magis qdquod diligit vult subditūum esse meliori: nec per odiūum resistente carne sed per cōonsuetudinis vinculūum qdquod a parentūum etiāam ꝑpropagine inveteratūum naturæ lege inolevit etc.

Bern Med. c. 3.Nihil aliud est caro nisi spuma frgilifragili vestita decore: Si singulas eius miserias enumerare velis quààmm sit onerata peccatis, irretita vitijs, pruriens cōoncupiscēentijs, occupata passionibus, polluta illusionibꝫus prona semper in malūum et in oēomnem vitiūum ꝑproclivis plenāam oiomni cōonfusione et ignominia invenies –. Cur carnēem tuāam pꝫpretiosis rebus impinguas et adornas quāam post paucos dies vermes devoraturi sunt in sepulchro, aiāanimam autēem tuāam nōon adornas bonis operibus qæquæ deo & āangelis ejus prpræsēentāanda est in cælis? Quare aiæanimæ carnēem prpræponis Doiāominam āancillari et ancillāam doiaominari magna abusio est. Vid. 175. –.

c. 15.Diabolus plus cōonfidit in adiutorio carnis quoniāam magis nocet domesticus hostis – Baculo nostro nos cedit et manus nostras proprio cingulo ligat. – .

c. 17.Scio quendāam qui per aannos plurimos tecūum familiariter vixit: ad mensāam tuāam sedit. cibūum de manu tua sumpsit: in sinu tuo dormivit: cūum voluit tecūum colloquiūum habuit: hic iure hæreditario servus tuus est. Sed quia ab ineūunte ætate delicatè nutristi eūum et virgæ pepercisti cōontumax effectus est levavit calneūum suūum suꝑper caput tuūum et te in servitatēem redegit et crudeliter doiaominatꝫtur. Sed fortasse dices Quis est hic? Vetus homo taus qui cōonculcat spiritūum tuūum.

Bern de Interiori Domo c. 29o.Carnis libidinēem nūunquāam fugere potui sed semper persequitur me et cūum aliqua delectationis cogitatione vel visus intentione me cōompꝫprehendere ptpotest nōon diebꝫus neque noctibus requiescere sinit. Subtilit intrat et mentēem occupat et nisi subito repellatꝫtur allicit et incendit et quasi virus pestilentiæ ꝑper totūum corpus paulatim se diffundit – Impuberes stimulat, iuvenes inflāammat, viros enervat, senes et decrepitos fatigat nōon aspernatꝫtur tuguria, nōon reveretꝫtur palatia.

Amb de Pæn. l. 1o. c. 14.Fugiamus (~~ignēem libidines~~) fornicationem fugite 1. Cor. 6. tanquāam sequentēem qæquæ ~~nost~~nōon post nos scdsecundo in nobis sequitur. Nosmet ipsas goergo videremus diligenter ne dūum illūum fugimus nobiscūum nobiscūum eāam portemus etc

Amb. Off. l. 1o. c. 37.Moriatrtur caro nostra vt in ea oisomnis culpa moriatur, et quasi ex mortuis viventes novis resurgamus oꝑperibꝫus ac moribꝫus.

(124)124 Mortificatio.

Bern: mMod: bene vivendi ser: 2.Qui crucem portat debet mundo mori, nāam crucem ferre semetipsūum est mortificare. crucēem ferre et nōon mori simulatorio hypocritarūum est.

Aug: de Doct Christ l. 2i. c. 16o.Sicut serpens per cavernæ angustias coarctatus deposita veteri tunica vires novas accipere dꝫdicitur, ita exuendūum veterēem hoiēominem vt induamur novo. Eph: 4. Col: 3.

Aug de Civ. Dei l. 1i. c. 22o ex Platone in PhædoneChombrotus lecto Platonis de īimmortalitate aiæanimæ libro se prpræcipitēem dedit de muro in mare. Soe we havings read gods booke of true īimmortalite ought to mortifie not our boddies but affections etc.

(125)125 Castitas. (126)126 Castratio. (127)127 Castigatio.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 18.Castigatio debet esse moderata vnde B. Amb. Leviter castigatus exhibet reverentiāam castiganti; qui vero crudeliter castigatur vel increpatrtur nec increpationēem suscipit nec salutem. – Pro diversitate peccāantiūum alij portandi sunt alij castigandi quia modus est diversus peccatorūum. PꝫPrælati ecclæcclesiæ portare debent subditos suas quos corrigunt et corrigere quos portant.

Ibidem serm: 43.Tribus modis Deus in hac vita castigat hoiesomines 1o ad damnationem reprobos, Ita Ægiptūum plagis percussit. 2o ad purgationem electos, Ita Lazarūum inopia. 3o ad augendāam gloriam meritorūum iustos, Ita Iob ad probationem. – Deus flagellat hominem ante peccatūum ne malus sit, sic Paulūum qui instigante angelo Sathanæ in interitūum carnis vt spiritus salvus esset – Levius sustinebimus infirmitates corporis si ad memoriāam reduximus mala quæ fecimus –. Qui infirmitatem patitur et contra Deūum murmurat iustitiam iudicantis accusat ac per hoc irāam Dei advꝫversūum se provocat –. In hac vita Deus parcit peccatoribꝫus et nōon parcit iustis: In futura vita parcit iustis et non parcit peccatoribus: qui in hac vita flagellari non meretur in inferno torquebitur –. Adversa carnis remedia sunt animi –. Ægritudo carnem vulnerat mentēem curat –. Simile.In fornace probatur aurūum vt sordibus careat, tribulationis camino purgaris vt purior appareas –. Vis a peccatis tuis purgari? in pæna te accusa et iustitiam tei lauda –. Compara hoc totūum quod pateris Gehennæ et leve erit quod pateris. Qui hic castigatus corripitur, illic liberatur: qui vero nec sub flagello corriguntur, et temporali pæna et æterna damnantur.

Bern: in Cantic. serm: 21.Trahe me] quia satius est vt me trahas vt sctscilicet vim qualemcūunque mihi aut terrendo minis aut exercendo flagellis inferas quàm parcens in meo me torpore malè securam derelinquas.

Catechesis.

Celeritas.

Ceremoniæ

Caritas. Fames.

Cibus.

Circūumcisio.

Ciuitas.

Aug de Civ Dei 2i. c 21o.Scipio in 2i l. de Rep. fine Cic. dicet ut in fidibus ac tibijs atque cantu ipso ac vocibꝫus cōoncēentus est quidāam tenendus ex distinctis sonis quēem īimmutatūum ac discrepantēem aures eruditæ ferre nōon possunt isque cōoncentus ex dissimilimarūum moderatione cōoncors tntamen efficitur et cōongruens: sic ex sūummis et medijs et infimis interiectis ordinibus vt sonis moderata ratione civitatis ordines.civitatēem cōoncentu dissimilimorum cōoncinere: et quæ harmonia a musicis dicitur in cantu eāam esse in civitate Concordia.cōoncordiāam; arctiss. atque optimūum oiomni in rep. vinculūum incolumitatis, eāamquesine iustitia.iustitia nullo pacto esse posse Iustice lunes cittie.

ibidem.Tullius sermone suo principio 5i lib. Nostra ætas cūum remp. sicut picturāam accepisset egregiāam sed evanescentēem vetustate, nōon modo eāam coloribꝫus eisdēem quibꝫus fuerat renovare neglexit, sed ne id quidēem curavit vt formāam saltēem et extrema tāamquāam lineamenta servaret. May not we say as much cōonsidderinge inclosures and yethe oppꝫpression in our land?

c. 22o.Discessere oesomnes adytis arisque relictisRomani moribus suis ab orbis altaribusDij quibus imperiūum hoc steterat. Virg. 2.deos suos abegerunt. And I pray god
we by our sinnes haue not forced our god our governour & protectour to forsake vs.

Claves regni cælorūum.

Clericus.

Eccles. Hist. Tr: 575. B.Theodosij erga Clericas pietas –

Claudus.

Cælestia etc.Cælum.

Bern: in Cantic. serm: 33.Vbi pascas] Quis nōon illic (in cælo sctscilicet.) vehementer cupiat pasci et propter pacēem et propter adipem et propter satietatem? Nihil ibi formidatur, nihil fastiditur, nihil deficit. Tuta habitatio paradisus, dulce pabulūum verbūum, opulentia multa nimis æternitas.

Aug: de Doct Christ l. 1i. c. 38o.Inter temporalia atque æterna hoc interest quòd temporale aliquid plus diligitrtur antequam habeatur, vilescit autem cūum advenerit. Nōon n.enim satiat aiāanimam cui vera et certa sedes est æternitas. Æternūum autēem ardentiùs diligitrtur adeptūum quàm desideratūum. Nulli n.enim desideranti conceditaur plus de illo existimare quàm in se habet vt ei vilescat cùùm minus invenerit: sed qquantūum quisque veniens existimare potuerit plus perveniens inventuras est.

Aug de Civ Dei l. 2i. c 29 qdquod vltIncōomparabiliter superna est civitas clarior (qualibet terrestri) vbi victoria veritas: vbi dignitas sanctitas: vbi pax fælicitas: vbi vita æternitas. / Vid Bern: Med. c. 16. –

Ambro. Offic. l. 1. c. 9o.Nihil vtile nisi quod ad vitæ æternæ prosit gratiāam desinimus, nōon qdquod ad delectationēem prpræsentis.

Cognitio

Bern: in Cantic. ser: 8.Est spiritus sapientiæ et intellectus qui instar apis cerāam portantis et mel habet oioomnino et vnde accendat lumen sciæscientiæ, et vnde infundat saporem gratiæ. Neuter goergo se osculūum (i)id est Spiritūum dei percepisse putet sive qui veritatem intelligit nec diligit, sive qui diligit nec intelligit.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 16.Si peccamus iam de peccato excusationem nullāam habemus quia et lex dei quotidie nos admonet vt bene vivamus et exempla sanctorūum patrūum semper invitant ad bene operandum.

pa: 175.Absque sciascientia nōon assequimur beatāam vitāam. Vide Corpus pa: 175. 1ūum.

Bern: in Cāantic. serm: 7Maria Magdalena nōon exprimebat ex noieomine quēem quæreret, sed tantūum aiebat ei quēem putabat hortulanūum, Doieomine si tu sustulisti eūum ~~etc~~: Io: 21. Quem eūum nōon aperit quia palààm oibꝫomnibus esse credit, quod a suo corde nec ad momentūum recedere potest. Sic sponsa etc.

Cognitio sui.

Bern: Med. c. 1. verba prima.Multi multa sciunt et seipsos nesciunt. Alios inspiciunt, et scipsos deserunt etc

c. 5.Integritatis tuæ curiosus explorator vitāam tuāam in quotidiana discussione examina etc qquantūum proficias vel deficias etc Stude cognoscere te quia multo melior et laudabilior es si te cognoscis quààm si te neglecto cognosceres cursūum syderūum, vires herbarūum, cōomplexiones hoiuominum, naturas aiaanimaliūum, et haberes oiuomnium terrestriūum et cælestiūum scientiāam.

Bern de Interiori Domo c. 12.Frustra cordis oculūum erigit ad videndūum deūum qui nōondūum idoneus est ad videndūum seipsūum etc Si nōon potes cognoscere te nōon prpræsumas appꝫprehendere ea quæ sunt supra te.

c. 28.Beatus homo qui se potest cognoscere et despicere, probare et improbare. Nāam qui sibi displicet deo placet: et qui sibi vilis est deo charus est.

c. 29.Multæ sunt scientiæ hoiuominum sed nulla melior est illa qua cognoscit hoohomo seipsūum.

(142)142

Cogitatio.

Bern: Mod: bene vivendi ser: 29.Auferte malūum cogitationūum vestrarūum. Esa. Vnde B. Isidorus. Sicut vipera a filijs suis in ventre adhuc positis occiditur, ita nos occidunt cogitationes nostræ intra nos enutritæ quia consumant animam nostrāam veneno viperino.

serm: 67.Diabolus quando decipere aliquēem hoiēominem quærit; prius naturāam vniuscuiusque joijsominjs intendit et inde se applicat vnde videt hoiēominem aptūum ad peccandūum. Vnde B. Isidorus amplius tentat diabolus hoiēominem ex parte illa qua eūum videt per excrescentēem humorēem facilè inclinari ad vitia vt secūundūum humoris cōonspersionēem adhibeat et tentationēem: sicut ille qui aquāam deducit nōon eāam per aliāam partem mittit nisi vbi eāam melius currere cognoscit. Hinc apparet qooquomodo intelligendūum qdquod supra Diabolūum videre delectationes cogitationis.

Bern de Interiori Domo c. 30.Ab occultis meis mūunda me doieomine quoniāam cūum exterius ago intus graviter pecco. Ps. 19. 12. – ne hoc quidēem quod laudabiliter vixi sine aliquo reatu est si remota pietate discutiatur.

Amb. Offic. l. 1i. c. 14.Oculus adulteri servabit tenebras Iob. 24.15. OisOmnis qui lucēem fugit diligit tenebrias studens latere cūum Deūum latere nōon possit, qui intra profundūum abyssi et intra hoiuominum mentes nōon sibi tractata sed etiāam volvenda cognoscit.

Ovid. 248. 627. temerata est nostra voluntasByblis aggressa fratremDe se mala volēente vt nihil adijciam nōon possūum innoxia dici.litteris amatorijsdicat christianus.

Colloquia.

Ambros. Offic. l. 1o. c. 22. pa: 13Absit pertinax in familiari sermone contentio: quæstiones enīim magis excitare inanes, quààm vtilitatis aliquod afferre solet etc –. Plurima in hāanc scopūum etc –. c. 23.Ioca ab Ecclesiastica abhorrent regula.

Comitas.

Cōommemoratio.

Compassio.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 13.Si proximus noster patitrtur aliquāam tribulationem aut infirmitatem aut damnūum aut in carcerēem mittitur: si dolemus pro illo in corpore ccclæcclesiæ sumus; si autem nōon dolemus iam a corpore ecclæcclesiæ prpræcisi sumus Charitas quæ colligit et vivificat oiaomnia membra ecclæcclesiæ si nos viderit de ruina proximi gaudere statim nos prpræscindit a corpore. SimileTamdiu dolet membrūum quamdiu in corpore continetur. Sin autem membrūum prpræcisūum fuerit a corpore nec sentire poterit nec dolere. Si manus aut pes aut aliquod membrum prpræcisūum fuerit a corpore si totūum corpus tunc in multis partibus dividatur aut in ignem mittatur manus illa iam nōon sentit quia iam divisa est a corpore. Talis est oisomnis Christianus qui de alterius damno aut tribulatione aut angustia aut necessitate non dolet. –. Vid. 1004. 2./

Aug de Civ Dei l 2i. c 25o.Miles quidēem (in bello civili) dūum occiso spolia detraheret fratrēem nudato cadavere agnovit ac detestatus bella civilia et scipsūum ibi perimens fraterno corpori adjunxit. Miles Pompeianꝫus Val. l. 5o Liv. l. 79.It were to be wished ytthat rich men while they are spoilinge theire brethrēen by Creatiōon & regene. etc.

Compunctio.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 10.Compunctio est humilitas mentis veniens de recordatione peccati et timore iudicij. 4or modis compungiturMemoriâ peccatorum. mens iusti hominis.Recordatione futurarūum pœnarūum. Consideratione peregrinationis hujus vitæ. Desiderio supernæ patriæ.

Compulsio.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 6.Multi coacti plagis convertuntur ad deūum, qui ex devotione nōon cōonvꝫvertebantur.

Bern: in Cantic serm: 21.Trahe me] quia satius mihi est vt me trahas vt sctscilicet vim qualemcūunque mihi aut terrendo minis aut exercendo flagellis inferas, quààm parcens in meo me torpore male securààm derelinquas. Trahe quodāammodo invitāam vt facia voluntariààm: trahe torpentem vt reddas currentem.

(151)151 Conceptio. (152)152 Concibia.

Smith arrow against Atheists . 5. vid.Cowncells may erre by testimonies of yethe fathers etc –

(153)153 Concubinæ.

Concordia.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 41.Christo facit iniuriāam qui inter servos dei seminat discordiāam. Quare? quia ChsChristus est pax nostra, qui facit vtraque vnūum.–. Sicut optandūum est vt boni pacem habeant, ita optare debemus vt concordia malorūum rūumpatrtur. Cōoncordia in bonis.Cōoncordia ad faciendūum malūum mala est.–. Nihil prodest si nos contineat vna domus, et separat volūuntas divꝫversa: Plus diligit Deus vnitatem aijanimj quààm loci.–. Debemus goergo in hic esse vnius anijnimj et vnius voluntatis vt serviamus deo et vt diligamus Deūum ex toto corde et ex tota anima; et proximūum nostrūum sicut nos.–. Si ego volo facere volūuntatēem meāam, et iste suāam et ille suāam fiunt divisiones oriuntur lites iræ quoque et rixæ quæ sunt opera carnis et sicut Ap: qui talia agunt regnùùm Dei nōon cōonsequentur. Deo nōon tantūum placent nostra ieiunia, nostræ orationes, nostra sacrificia, quāantùùm concordia. Ideo in Euang. vade prius recōonciliare fratri tuo et tunc etc.–. Si totūum quod habemus damus propter Deūum hoc Diabolus nōon timet qiaquia ipse nihil habet si ieiunamus hoc diabolus nōon timet quia ipse nūunquāam comedit: si vigilamus hoc diabolus nōon timet quia ipse nūunquāam dormit. Sed si charitatēem et cōoncordiāam tenemus, hoc diabolus vehementer timet. Quare? quia hoc tenemus in terra quod ipse in cælo tenere noluit, hoc est etiam quòd sancta ecclacclesia terribilis eeesse vt castrorūum acies ordinata dꝫdicitur. Quia sicut hostes timent quando acies castrorūum bene ordinatas ad bellūum vident: ita certe diabolus expavescit quando spirituales viros virtutūum armis accinctos in vnitate cōoncordiæ vivere cōonspicit. Ipse victus et cōonfusus vehementer cūum eos per discordiāam dividere et penetrare nōon valet. Omnes ergo vnaijanimjter et cōoncorditer debemus vivere in domo dei, vt possimus diabolūum vincere –. Vid. 136. 1.

Pintꝫus in Es. c. 8.Vt in templi Solomonis structura malleꝫus et securis et oeomne ferramēentūum nōon sūun audita Reg. 6. sic in ecclesia Christi templo celeberrimo nullæ debent esse iniquæ lites. Similitudo.Esa: 42.2.

Ortelius of Itallia or rather Muscouia.Theire lawes are verie plaine accordinge to an awncient simplicitie noe aduocates are admitted but euerie man to tell his owne tale for himselfe. Concord is best mantained when neighboures haue iudg and aduocates amōong themselues.

Discordia.

Confessio.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 38Peccatūum latendo ampliatur, manifestando decrescit. Virtutes in occulto crescunt, in publico decrescunt etc.

Bern: in Cāantic. serm: 16.Omne quod remordet cōonsciāscientiam cōonfitere bpurè ahuijumijliter, fideliter; Humiliter, sunt qui gloriantur cūum male fecerint quos Esa. notat 3.9. nōonnulli talia quiasi pænitendo rememorant sed gloriāam intentione captantes cōommissa sua nōon diluūunt sed seipsos illudūunt. Veterēem hoiēominem nōon exuerunt sed novo palliant.–. Est cōonfessio eo periculosiùs q noxia quo subtilius vana cūum ipsa etiāam inhonesta de nobis detegere nōon veremur; nōon quia humiles sumus sed vt esse putemur. Humilitas.Appetere autem de humilitate laudem humilitatis est nōon virtus sed subversio. Verus humilis vilis vult reputari, nōon huijumijlis prprædicari. Nūunquid profuit Saul quoòd se ad increpationēem Samuelis peccasse cōonfessus est. Culpabilis proculdubio fuit illa confessio qæquæ culpāam nōon diluit. Quooomodo enīim humilēem cōontēemneret cōonfessionem huijumijlitatis magister, et cui humilibus dare gratiāam certè ingenitūum est? OioOmnino nōon poterat nōon placari, si quæ in ore sonuit in corde radiasset humilitas. Pare: Simplicitas.Nōon intentionēem (quia latet hoiesomines) excusare delectet si sit rea; nec levigare culpāam quæ gravis est; nec alieno advmbrare suasu cūum invitūum nemo coegerit. Primūum nōon cōonfessio est sed defensio; nec placat sed provocat. Sequens monstrat ingratitudinēem; ex quo minor reputatrtur culpa, eo minuitrtur et gloria indultoris. Sed enim minus libenter beneficiūum datur, quod minus gratè minusve necessariè provenire sentitur. A postremo primi hoijsominjs dehortetur exemplūum nec culpāam diffitentis nec tamen consequentis veniam nōon dubium quin ob reatus mulieris admixtionem. Genus excusationis est cūum argueris tu aliūum incusare etc. In animāam suāam peccat qui se aexcusat repellens proinde a se indulgentiæ medicināam et sic vitāam sibi proprio ore intercludens. Fides.Fideliter, vt confitearis in spe de indulgentia penitus nōon diffidens, ne tuo te ore nōon tam iustifices quàm condemnas. Iudas certe proditor domini, et Cain fratricida confessi sunt et diffisi sunt, et verax licet nil eis profuit infidelis confessio.

Bern: Med. c. 11.Qui me peccatorēem nōon nego sed peccatūum meūum cognosco erit fortasse qpud Deūum piūum iudicēem ipsa cognitio culpæ impetratio veniæ.

Bern: de Interiori Domo. c. 1.OisOmnis spes veniæ et misericordiæ in cōonfessione est nec potest quis iustificari a peccato nisi prius fuerit cōonfessus peccatūum.

Ludolphus Carthasiensis Cōonfessio 2r1. Mentalis corāam Deo, hæc est de iure naturali.Igitur anter incarnationēem Christi 2. Vocalis hoijominj, hæc nōon est de iure naturali.Iusticiebat mēentalis, quia deus nōondūum erat hoohomo: Sed postēem deus homo

factus est requirit ab hoieomine qdquod sibi tāamqquam hoijominj fiat. Et quia ipso in forma humana nobiscūum vbique pꝫpresons esse nōon ptpotest vicarios suias cōonstituit hoiesomines. Quorūum 1us Petrus etc Per hoc quod ministris dedit potestatēem ligāandi et soluendi insinuavit cōonfessionēem eis tāamquāam iudicibus debere fieri. Aug –In oibꝫomnibus scripturis divini (fratres chariss.) salubriter admonere vt peccata nostra vt peccata nostra debeamus humiliter nōon solūum deo sed etiāam sanctis hoijominjbꝫus et deūum timentibus cōonfiteri. Nōon enīim ideo vult deus vt cōonfiteamur peccata nostra qdquod ipse ea scire nōon possit, sed quia diabolus hoc desiderat vt inveniat quid nobis autem tribunal æterni iudicij obijciat, ideo vult vt magis defendere quààm accusare peccata nostra velimus. Cōontrariò Deus noster quia pius et misericors est vult vt ea cōonfiteamur in hoc seculo vt ꝑper illis nōon cōonfūundamur in futuro. Sciens goergo diabolus virtutēem puræ cōonfessionis toto nisu impedire conatrtur hoiēominem ne cōonfiteatur. Et sicut suggessit prius vt homo caderet; sic post casūum impedit ne resurgat; quia scit nos nōon resurgere posse sine cōonfessione. –. Chrysost.–Cōonfessio peccatorūum est signūum bonæ mentis et testimoniūum cōonsciæscientiæ deūum timentis etc – Aug –O Stulte cur erubescis hoijominj dicere, quod nōon erubuisti in cōonspectu dei facere? –. Aug –Obstruit es inferni, portas aperit paradisi. –

Eccles. Hist. Tr B.Helchesaita asseruerūunt qdquod in persecutionibus si quis negauerit nihil criminis habeat, pro eo quod is qui fixus est in corde suo, etiāamsi ore negaverit in necessitate, corde tntamen in fide ꝑpermanet.

Concupiscentia.

Conformitas. Decorūum.

Ambros. Offic. l. 1o c. 43.Quærēendūum in oiomni actu quid personis, temporibus conveniat atque ætatibꝫus. Sæpe n.enim qdquod alterūum decet alterūum nōon decet etc – Vnusquisque suūum ingeniūum noverit & ad id se applicet. c. 44. et – Decorūum et honestūum inseperabilia inspice. c. 44.

(161)161 Conjectura. (162)162 Coniurationes. (163)163 Consanguinitas.

Bern: Mod: bene vivendi ser: 5. (ad Sororem)Debemus diligere propinguos nostros si boni sunt, et si deo serviunt: plus debemus diligere extraneos qui nobis sunt coniuncti vinculo charitatis Christi, quàm propinquos qui deūum non diligunt nec deo serviunt. Quare? quia sanctior est copula cordium quàm corporūum.

(164)164 Conscientia.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 29.Consciascientia peccatoris semper est in pæna: nūunquāam reus homo securus est, mens enīim malè sibi conscia proprijs agitatur stimulis.

Aug de Civ. Dei. l. 1i. c. 26o.Nos per aurēem cōonscientiāam cōonvenimus, occultorūum nobis iudiciūum de interioribꝫus facimus L. Vives

MrOsboston –.A mans conscience like Iobs messenger to certifie him of his miserie.

Bern. Med. c. 13o.Quocūunque vado cōonscientia mea mecūum est secūum portāans quid in ea posui sive bonūum sive malūum. Servat vivo, restituet defuncto depositūum qdquod servāandūum accepit. Seu malè facio, seu bene adest illa. vbique mihi gloria vel cōonfusio est insuperabilis pro depositi qualitate.–.

Bern: de Interiori Domo. c. 21o.Multi quærūunt scientiāam, pauci vero cōonscientiāam. Si vero tanto studio et solicitudine quæreretꝫtur cōonsciascientia quanto quæritꝫtur secularis et vana sciascientia et citiùs appꝫprehenderetꝫtur et vtilius retineretꝫtur.

c. 22o.Cōonscientia est cordis scientia. Cor se novit cōonscientiâ, alia scientiâ. Nihil eest iucūundius, nihil tutius, nihil ditius bona cōonsciascientia: pꝫpremat corpus, trahat mūundus, terreat diabolus illa erit secura.

c. 23. Cōonsciascientia speculūum.Sicut mulier quæ viro suo sive amico placere desiderat in cōontuitu speculi imaginēem oppositāam reddentis decorēem et pulchritudinēem faciei cōomponit: sic anima in quibus ab imagine veritatis discedit vel in quibꝫus vestigia creatricis imaginis recipiat in Cōonsciascientia religit et intelligit. RoiRationis oculus qdquod decet in hac cerit

c. 27.Consciascientia bona est si habeat in corde puritatēem, in ore veritatēem, in actione rectitudinēem.

c. 28.Vnicuique est liber sua cōonsciascientia et ad hūunc librūum discutiendūum et emendāandūum oesomnes alij inventi sunt.

ibidem.Ex his quæ scripta erunt in libris nostris (cōonscijs sctscilicet) iudicabimur, et ideo scribi debent secundūum exemplar libri vitæ; et si sic scriptai nōon sunt – saltēem corrigendi sunt. Cōonferamus itaque libros nostros cūum libro vitæ et si quid aliter habuerint corrigantꝫtur ne in illa vltima collatione si quippiāam aliter inventi fuerint habentes abijciantꝫtur.

c. 31o.Cōonsciascientia mea nōon me deserit sed prpræsens assistit et quicquid facio scribit. Idcirco qquanquāam humana subterfugi iudicia iudiciūum ꝑpropriæ cōonsciæscientiæ fugere nōon valeo. In die illa cūum dsdominus ad iudiciūum venerit vniuscuiusque cōonsciascientia ad testimoniūum adducetrtur et aperto libro cōonsciæscientiæ oisomnis culpa ante oculos reducetꝫtur, atque ita cogente cōonsciascientia vnusquisque erit accusator et iudex suus. Propterea statuāam me ante me et iudicabo me ipsūum vt illius extremæ et tremendæ diei iudiciūum evadere possim.

Greg. Mag. in Hom: in Luc: 2.~~Codss~~. Illi salvatorēem ad iudiciūum venientēem cūum gaudio expectante qui se ad eius volūuntatēem cœlestēem in terris vitāam egisse meminerūunt.

(166)166 Consilium. (167)167 Constantia.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 20.Non otiosis et vagantibus dabitur regnūum cœlorūum sed quærentibus et petentibus atque pulsantibus sic enim dsdominus, Petite quærite et pulsate. Petenda est ianua regni orando, quærenda bene vivendo, pulsanda in dei servitio perseverando. Nōon sufficit bona incipere nisi etiam quisque incipere studeat ea quæ bene inchoavit ad finem vitæ perducere, quia melius est vitāam iustitiæ non cognoscere quàm post cognitionem retrorsūum converti.

(168)168 Consuetudo.

Bern de Interiori Domo c. 29Peccāandi cōonsuetudine cūum nescio pecco. – vid. 1003. A. –.

(169)169 Contentatio. (170)170 Contradictio.

Greg Hom: in Ioh: 1.21.Ioh: 1.21. Matt: 11.14. et 17.12. Quid est huc fratres chariss. qiaquia quod veritas affirmat hoc propheta veritatis negat –.– Sed si subtiliter veritas ipsa requiratur, hoc quod inter se cōontrariūum sonat quomodo contrariūum nōon sit invenitrtur. Luc. 1.17. Iohāannes in spiritu Elias erat, in ꝑpersona Elias nōon erat.

(171)171 Controversiæ. (172)172 Conversio.

Bern: in Cāantic. Ser: 30.Angeli gaudent in cōonvꝫversione et pænitentia peccatorūum salutēem hoiuominum sitientes – cætera sit: Angelus.

Bern: Mod: bene vivendi Serm. 6.Multi coacti plagis cōonvꝫvertūuntrtur ad Deūum qui ex devotione nōon cōonvꝫvertebantur.

Ibidem.Remissa convꝫversio multos in pristinos errores deducit.

Bern: in Cāantic. Serm: 29. Cōonvꝫversi chariores.Nescio quomodo etiam tenerius mihi astricti sunt qui post increpatoria et per increpatoria tandem cōonvaluerunt de infirmitate, quààm qui fortes ab initio permanserut nōon indigentes istiusmodi medicamento. – Oiumnium Convꝫversio speranda. 1050. b.5. –

(173)173 Convivia.

Amb Offic. l. 1o c. 20.Intemperāantiūum caueamus cōonsortia, qui sub specie iocunditutis venenūum infundunt bonis – Caueamus ne dūum relaxare aiūanimum volumus soluamus oēomnem harmoniāam quasi cōoncentūum quendāam bonorūum operūum. Vsus n.enim cito inflectit naturāam. Vnde qquam prudēenter factis cōonvenire ecclesiasticis et maximè ministrorūum officijs arbitror declinare extraneorūum cōonvivia vel vt ipsi hospitales sitis peregrināantibus, vel vt ea cautione nullus sit oꝑpprobrio locus.

(174)174 Cor.

Bern: Mod: bene vivendi Serm: 26.Non potest corpus corrumpi nisi prius fuerit corruptus aiusanimusProb. 14.30.. Si aiaanima labitur statim corpus ad peccandūum paratūum est. Mūunda goergo cor tuūum ab iniquitate et caro tua nōon peccabit.

Cor fons.In makings of cōonduite the principall >re is ytthat the springe be cleane: Cor est fons –

Rob Holcot in Sap. 1.1.Deus exigit cor humanūum sibi dari 3er liberaliter, integraliter, et perpetualiter. Nōon vult mutues, nōon vendas sed dones. Mutuāant qui serviunt deo pro tēemporali prosperitate et qquando eis; subtrahitꝫtur prosperitas subtrahūunt cor a deo. Cōonfitebitꝫtur tibi cūum benefeceris ei Ps. Illi vendunt qiqui deūum diligunt pro mercede qiqui tāantūum de deo cogitāant qquantūum iāam de beneficijs ab ipso se percepisse cognoscūunt. Primi enim mutuant sub spe futuri cōommodi, sed isti vendūunt pro mercede accepta de quibus Populus hic labijs me honorat, cor autēem eorūum longè est a me. Illi autēem cor suūum deo donant qui merāam dei bonitatēem et beneficia spiritualia cogitant; nec nōon et amore cœlesti patriæ cor suūum custodiendūum et regendūum in manibꝫus dei ponūunt. Prov. 23.26. Fili mi per creationēem, fili mi ꝑper informationēem, fili mi per redemptionēem; prpræbe per donationem; cor per dilectionēem; tuūum per possessionēem; mihi per devotionēem. Vult 1. Liberaliter.1o des liberaliter. 2. Integraliter.2o cor tuūum integraliter Matt: 22.37. Est enīim deus sicut hoohomo qui nōon ꝑpermittit vxori suæ alios diligere zelotiypus. Exod. 34. nec mirūum quia solus redemit te Simile.Avis generosa cūum diu volaverit et se fatigaverit et prprædāam suāam ceperit, requirit cor prprædæ suæ pro mercede. Sic ChsChristus generosus ille falco qui pro te sua prpræda capienda volabit de cœlo in virginis uterūum, et de virginis utero ad patibulūum, de patibulo ad infernūum, de inferno ad mūundūum, de mūundo ad cœlūum et ergo merito sibi vendicat totūum cor. Parare ergo debemus cor nostrūum et sicut avi prprædali paratꝫtur cor prprædæ suæ. 1o extrahitꝫtur lavatꝫtur et cōomprimitꝫtur et sanguis niger exprimitꝫtur et in ꝑpartes discinditꝫtur. Sic moraliter extrahamus cor nostrūum per peccatorūum occultorūum recordationēem. Effūundite corāam illo corda vestra. Ps. Lavetꝫtur lachrimis. Ser. 4.14. Cōomprimatꝫtur per cōontritionēem, et sanguis niger (i)id est peccatūum exprimatꝫturper cōonfessionēem. discindatꝫtur per pænosāam satisfactionēem (Iciuniūum) et tūunc detur per devotionēem. Ioel. 2.12 et 13. –. Perpetualiter.Tertio perpetualiter .. Solent hoiesomines qquando volūunt aliquid simpliciter dare alicui et in ꝑperpetuūum facere sibi bonāam chartāam et bene scriptāam et eāam saignāant sigillo et tāandēemponūunt in possessionēem et tūunc est securus pro perpetuo. Pons Christūum suꝑper cor tuāam sicut signaculūum Bern: Med. c. 4.Isto modo vt deūum pro aiaanimabꝫus nostris assecuremus pro perpetuo faciamꝫus sibi chartāam de corde nostro scribendo in illo mūundata et pꝫprecepta sua Prob. 7.3. Signetꝫtur sigillo humanitatis Christi etc. Eph. 3.17. –

Bern: Med. c. 11.Magnāam porto coronāam, et vestēem rotūundāam, regulāam servo ieiuniorūum, statutis psallo horis sed cor meūum lōongèest a deo meo. Exteriorēem superficiēem intuens salva mihi oiaomnia arbitror nōon sentiens vermēem interiorēem qui interiora corrodit. Vnde Ose. 7.9. –. Soe christians now a dayes goe to church pray and heare sermons, but theire heartes are eatēen vp of yethe world etc –.

Bern de Interiori domo. c. 29.Sæpe de memoria mea te expulit irruens turba plurimarūum cogitationūum quæ velut plebs ad aliquod spectaculūum solent eeluere in cor meūum. Mundana inferunt, voluptates ingerūunt etc.

Bern: Med. c. 9.Sicut molendimūum velociter volvitꝫtur et nihil respuit sed quicquid imponitꝫtur molit; sic cor meūum nūumquāam requiescit sed cogitat quicquid ei accurrit. Et sicut molendinūum arena si imponatꝫtur exterminat, pix inquinat, palea occupat, sic cor meūum cogitatio amara turbat, īimmunda maculat, vana fatigat. Ita cor meūum dūum futurūum nōon curat gaudiūum nec divinūum quærit auxiliūum ab amore cœlestiūum elongatꝫtur et in amore terrestriūum occupatꝫtur. Cūumque elabitꝫtur ab illis et involuitꝫtur in istis vanitas illud recipit, curiositas deducit, cupiditas allicit, voluptas seducit, luxuria polluit, torquet invidia, turbat iracūundia, cruciat tristitia, sicque miseris casibus submergitꝫtur oibꝫomnibus vitijs quoniāam vnūum deūum qui ei sufficere poteratcdimisit. – Past by as not good.

Prob. 4.23.Keepe thy heart wthwith all diligence, for thereout cometh life.

(175)175 Corpus Pulchritudo.

Bern: in Cāantic. Serm: 5.Simul et vivificare desinit et vivere spiritus Pecoris corpus.pecoris quando moritur pecus: ita corpore eget vt nec subsistere absque illo vt cunque possit –. Hoijsominjs corpus.Nos vivimus quidem post corpus: sed ad ea quibus beatè vivitur nullus nobis accessus patet nisi per corpus. Corporis vsus. ob:Nam sine eo nequaquààm illāam sciāscientiam assequimur, quààm solāam accipimꝫus gradùùm ad ea, de quorūum fit cognitione beata. Hic si mihi obijcitur de parvulis regeneratis quòd absque sciascientia rerūum Pol:corporaliūum exeuntes de corpore ad beatààm vitāam nihilominus transire credantur: breviter respondeo hoc illis conferre gratiāam, non naturāam, et quid ad me de miraculo dei qui de naturalibꝫus dissero?

Bern. Med: c. 14.A corpore (vnu ex inimicis tribꝫus, duo alteri diab. mūundꝫus) fugere nōon possūum: nec ipsūum a me fugare. Circūumferre illud necesse est quoniāam alligatūum est mihi: perimere nōon licet sustentare cogor: et cūum illud impinguo hostēem meūum advꝫversūum me nutrio. Si enim satis comedero et id robustūum fuerit sanitas et fortitudo eius mihi advꝫversāantꝫtur.

Bern: de Interiori Domo. pꝫprefat.Corpus nostrūum tabernaculūum in quo militamus, lets us therefore provide a howse in qaqua post militiāam habitemus. ytthat is heavēen. a good cōonsciēence saith Bern:

Amb Offic. lib. 1o. c. 19.Nos in pulchritudine corporis locūum virtutis nōon ponimus, grāamgratiam tntamen nōon excludimus. Vt n.enim artifex in materia cōommodiore melius operari solet, sic verecūundia (et oisomnis virtua) in ipso corporis decore plus eminet. Ita tntamen vt ipse nōon sit affectatus decor corporis, sed naturalis simplex neglectus magis quà expetitus; nōon pꝫpretiosis et albēentibus adiutus vestimentis sed coibꝫuscommunibus, vt honestati vel necessitati nihil desit, nihil accedat nitori.

(176)176 Creatio. (177)177 Creatura. (178)178 Christus.

Bern: in Cāantic. Serm: 6. OesOmnes ChoChristo subijce entux.Donec ponāam inimicos tuos scabellūum etc. Ps. 109. hoc est donec oesomnes qui te cōontemnūunt tuæ voluntati subijciāam sive invitos et miseros sive voluntarios & beatos.

Serm: 22. Chirsti Misericordia.OioOmnino propter mansuetudinēem quæ in te prprædicatrtur currimus post te doieomine Iesu, audientes quoòd nōon spernas pauperēem, peccatorēem nōon horreas. Nōon horruisti confitentēem latronēem, nōon lachrymāantēem peccatricēem, nōon Chananæāam supplicantēem, nōon depꝫprehensāam in adulterio, nōon sedentēem in telonio, nōon supplicantem Publicanūum, nōon negantēem discipulūum, nōon persecutorēem discipulorūum, nōon ipsos crucifixores tuos.

ibidem. ChsChristus nobis. Sapientia.Iustitia.Sanctificatio.Redemptio.
ChsChristus nobis sapientia in prprædicatione, iustitia in absolutione peccatorūum, sanctificatio in cōonvꝫversatione quāam habuit cūum peccatoribus, redemptio in passione quāam sustinuit pro peccatoribus. – veritatis doctor depulit vmbrāam ignorāantiæ tuæ luce sapientiæ suæ. Per iustitiāam quæ ex fide est soloit funes peccatorūum gratis iustificans peccatorēem. Sanctè inter peccatores vixit et sic tradidit formāam vitæ tanquāam viæ qua redires ad patriāam. Passio.Ad cumulūum pietatis tradidit in mortēem aiāanimam suāam etc. in Passione reliqua.

ibidēem. Nulla virtus absque Christo.Quid vobis cūum virtutibus qui dei virtutēem Christūum ignoratis? Vbināam quæso vera prudēentia nisi in Christi doctrina: Vnde vera iustitia nisi de Christi misericordia? Vbi vera temperāantianisi in Christi vita? Vbi vera fortitudo nisi in Christi passione? Soli ergo qui eius doctrina imbuti sunt prudentes dicendi sunt: soli iusti qui de ejus misericordia bpeccatorūum baveniāam cōonsecuti sunt: soli temperantes qui ejus vitāam imitari student: soli fortes qui ejus patientiæ documenta fortiter in advꝫversis tenent. Incassūum proinde quis laborat in acquisitione virtutūum si aliunde eas sperandas putat quààm a doioomino virtutūum cujus doctrina seminariūum prudentia; cujus misericordia opus iustitiæ; cujus vita speculūum temperāantiæ cujus mors insigne est fortitudinis.

Bern: Mod: bene vivendi. Serm: 12. Christo leva et dextra.Leva I. C. spousi mei sub capite meo (i)id est donūum spiritus sancti requiescat in me in hac prpræsenti vita et intellectus sanctorūum scripturarūum sit in mente mea vt eūum cognoscāam et perfectè intelligāam; et dextra illius amplexetur me (i)id est ad æternāam beatitudinem pervenire faciat.

Bern: in Cāantic Serm: 9. Duo Christi ubera.Duo spōonsi vbera duo in ipso sunt ingenitæ mansuetudinis argumenta quòd patienter expectat delinquentēem et clementer recipit pænitentēem. Gemina inquāam dulcedo suavitatis exuberat in pectore doijominj Iesu longanimitas vztvidelicet in expectando, et in donāando facilitas. Longanimitas.Clementia.
Et audi quia nōon sit hoc inventūum meūum. An divitias bonitatis ejus et ~~clem~~ patientiæ et longanimitatis cōontemnis? et an ignoras quia benignitas dei ad pænitentiāam te adducit? Ro: 2. Ad hoc siquidem diu suspendit sententiāam vltionis a cōontemnente vt quandoque exhibeat gratiam remissionis in pænitente. Nōon n.enim vult mortēem peccatoris sed vt cōonvꝫvertatrtur et vivat. Ezech: 18. De altero vbere legis. Ef. 55.7. David pulchrè cōompꝫprehendit vtrunque dicen, Longanimis & multùùm misericors. Ps. 102. –.–.–. Odor Christi verbi sonus.Habet ChsChristus lac intus et foris vnguenta (Meliora sunt vbera tua vino etc) quoniāam quidem nōon essēent quos lacte reficere si nōon prius odore attraheret.

Augs de Doct. Christ lii c. 34o.Ego sūum via et veritas et vita. Ioh: 14. hoc est, per me venitur, ad me ꝑpervenitur in me permanetur. –. Plin: Hist. Nat. l. 35. c. 10. Oꝑpera Christi cadūunt in vnūum Christūum.Protogenes Pictor Rhodi vivebat qoquo cūum Apelles adnavigasset auidos cognoscendi oꝑpera ejus famâ tāantūum sibi cogniti cōontinuò officinààm petijt. Aberat ipse, sed tabulam magna āamplitudinis in machina aptatāam picturæ anus vna custodiebat. Hæc Protogenēem foris esse respōondit interrogauique a qoquo quæsitūum diceret. Ab hoc inquit Apelles, arreptoque penicillo lineāam ex colore duxit sūummæ tenuitatis per tabulāam. Reverso Protogeni quæ gesta erāant anus indicauit. Ferūunt artificēem cōontēemplatūum subtilitatēem dixisse, Apellēem venisse: nōon enim cadere in aliūum tāam absolutūum opus.

(179)179 Christi incarnatio.

Bern: in Cāantic. Serm: 20.ChsChristus dilexit nos dulciter, quod carnem induit; sapienter quod culpāam cavit; fortiter, quòd mortiter sustinuit. In carnis assumptione condescendit mihi, in culpæ vitatione consuluit sibi, in mortis susceptione satisfecit patri; amicus dulcis, cōonsiliarius prudens, adjutor fortis. – Gentibꝫus 3un Ps. 112.4. – Ef. 9.2. et 6.

Aug: de Doct Christ. l. 1i. c. 12o.Deus nōon per locorūum spacia veniendo, sed in carne mortali mortalibus apparendo venisse ad nos dicitur. Illuc enīim venit vbierat quia in hoc mūundo erat ꝑper eāam facto etc.

c. 13o. Simile.Quomodo venit nisi quia verbūum caro factūum est et habitavit in nobis? Sicuti cūum loquimrmur vt id quod in anima gerimus in audientis aiūanimum per aures carneas illibatꝫtur fit sonus verbūum quod corde gestamus et locutio vocatꝫtur; nec tntamen in eundēem sonūum cogitatio nostra convꝫvertitꝫtur, sed apud se manens integra formāam vocis quæ se insinuet auribus sine aliqua labe sine mutatione assumit? ita verbūum dei nōon cōommutatūum caro tntamen factūum est.

Bern de Adv doijominj Ser. 1o.Venit de corde dei patris in vterūum virginis matris: venit a sūummo cœlo in inferiores ꝑpartes terræ. –. Post – Quo veniat intuentibus apparuit inæstimabilis dignatio et penitus inexcogitablilis qdquod in carceris huius horrorēem tāanta dignata est descendere celsitudo.

Bern: Med. c. 3.Dei filius cūum esset in sinu patris a regalibus sedibus pro aiaanima descendit vt eāam liberaret a potestate diaboli. Quāam vidit peccatorūum funibus irretitāam, iāamiāamque dæmonibꝫus tradēendāam. etc.

Bern: de Interiori domo. c. 21.Fide Christus cōoncipitꝫtur, verbi prprædicatione nascitꝫtur, devotione nutritꝫtur, amore tenetꝫtur – Here's a spirituall birth of Christ. It's said of yethe double resur. ytthat who hath noe ꝑpart in yethe forme shall haue noe ꝑpart in yethe latter, but cōontrarie here, he whoe hath nōone in ytthat latter shall haue none in yethe former, for vulesse by faith Christ be begotten in vs what cāan his former birth profit vs?

Greg. Mag. hom: in Luc. 2.Qui ad dextrāam patris sedet in cœlo loco egebat in divꝫversorio vt nobis copiāam fæliciūum mansionēem in domo Patris sui donoret. Exiguis cōontegitꝫtur pāannis vt primāam nobis stolāam restituat (i)id est, ad gratiāam nos īimmortalitatis quāam in primo parente amisimus miseratus reducat.

ibidēem – Gaudiūum –Gaudiūum magnūum qdquod erit oiomni populo] Verè gaudiūum magnūum quia gaudiūum cœleste, æternūum, quod nulla tristitia interveniente turbatꝫtur. Quod erit etc. Nōon oiomni populo Iudæorūum, neque oiomni populo gentiūum sed oiomni populo credentiūum. qui vel de Iudæis vel de gentibus orbis totius ad vnāam Christi cōonfessionēem aggregatur. ab vna eadēemque nysteriorūum Christi perceptione Christianus vocatur.

ibidēem. Gratiæ –Nos sua laudatione cœli cives instituunt, qualiter huius sacratissime solēemnitatis gaudia celebrare quantas verbo dei laudes dicere debeamus, quia in ea caro factūum est, vt nos ad suæ gloariæ visionēem sublevaret.

Bed. in Luc. 2. Hom.Quēem pastores festinabant pedibus corporis videre vagrentēem in prpræsepio, nos festinemus profectibus bonorūum operūum videre glorificatūum in cœlis –. Nōon sūunt ipsa ejus verba – nisi sparsim. Tanta beatitudo nōon cūum desidia quærenda, sed alacriter sunt Christi sequenda vestigia.

ibidem –Pastores sola nativitate Christi cognita reversi sunt glorificāantes et laudantes deūum in oibꝫomnibus qæquæ audierāant & viderant, quanto magis oportet nos qui totāam incarnationis illius seriēem ex ordine cognovimus; qui sacramēentis illius imbuti sumus in oibꝫomnibus glori& ejus ac laudēem nōon solāam vꝫverbo sed etiāam factis prprædicare: Neque vnquāam oblivisci quod ideo homo natus est vt nos ad imaginēem et similitudinēem suæ divinitatis renascendo reficeret. Gratiæ –Ideo baptizatus aqua vt ad nostrorūum ablutionem scelerūum oiuomnium fluenta fæcūundaret aquarūum. Ideo tentatus in eremo vt vincendo tentatorēem nobis vincendi virtutēem tribueret. Ideo mortuus vt mortis destrueret imperiūum. Ideo surrexit et ascendit in cœlūum vt nobis resurgendi a mortuis, atque in cœlestibus ꝑperpetuo regnāandi spēem exēemplūumque prpræberet. Pro quibus singulis glorificemus et laudemus etc –.

Leo in Nat dies 1a sūunt vꝫverba –Salvator noster dilectissimi hodie natus est gaudeamus. Neque enim fas est locūum esse tristitiæ vbi natalis est vitæ, quia cōonsūumpto mortalitatis timore ingerit nobis de promissa æternitate lætitiāam. Gaudete –Nemo ab huius alacritatis ꝑparticipatione secernitꝫtur. Vna cunctis lætitia cōommunis est ratio quia dsdominus noster peccati mortisque destructor sicut nullūum a reatu liberūum reperit ita liberāandis oibꝫomnibus venit.

ibidem.De inenarrabili pietatis opere quantūum lætari debet humilitas hoiuominum, cūum tāantūum gaudeat sublimitas āangelorūum?

Serm: alio in Nat doijominj –Reparatur nobis salutis nostræ annua revolutione sacramentūum ab initio promissūum, in fine redditāam, sine fine māansurūum.

Maximus ep. in Nat. doijominj.Iustissime festivitate prpræsentis dici in oeomne se gaudiūum totus vbique suscitat mundus quia hodiè promissus a seculis vnivꝫverso orbi natus est redemptor. – Hodiè natus est ChsChristus sed in nativitate ejus nostra oiuomnium habet vita natalem quia qui privilegia primæ nativitatis amisimus visitāante nos Christo sāanctiori ꝑpartu redimus ad vitāam.

idēem Ibidēem. Divꝫversoriūum.Idcirco mystico refertrtur sermone nōon inveniri locūum in divꝫversorio quia ingressus mundūum Christus fidem in qua posset requiescere nōon invenit –.–

Aug in Nat. doijominjMirare quæ peperit et mater et virgo est; Quēem peperit, et infans et verbus est.

Aug in Nat. Ser: alio.Christus nōon de substantia spiritus sancti sed de potentia, nec generatione sed iussione et benedictione cōonceptus est Misi me pater et spiritus sanctus. Ef. 48. [Ecas] admirantis est mysterij magnitudinēem. Origen:

Origen: in vigil.Nat. MoriaVirge mater
Quis hoc ex cogitare potuit vt mater virgo esset et intacta generaret quæ et virgo ꝑpermāansit et genuit. Sicut quondāam rubus cōomburi videbatur et ignis eūum nōon tangebat. Et ficut 3es pueri in camino inclusi habebantur et tntamen eos nōon lædebat incendiūum nec odor fumi erat ub eis: vel quēemadmodūum fuit in Daniele intra lacūum leonūum incluso claustris nōon apertis allatūum est ei prandiūum ab Abacuc; ita et hæc sancta Simile.virgo genuit doiuominum sed intacta permāansit. – ibidem.Si verbūum humanūum et corporale īimmissūum in auribus plurimorūum nōon dividitꝫtur per singulos vt ꝑpars in alio et ꝑpars sit terūum in alio, sed in oiomnibus integrūum et plenūum habetur vt in vnoquoque totūum sit; qquanto magis verbūum dei vnigenitus vbique Totus incœlo.terra.
totus sit et in cœlo et in terra et apud patrēem et in virgine.

Aug: Dnicaominica 4a Advent:Licet ChsChristus dsdominus noster post passionēem resurrexerit et in cœlūum ascenderit cōonsiderat tamen vt credimus et diligenter attendit qualiter se vnusquisque servorūum eius sine avaritia sine ira sine superbia atque luxuria ad celebrandūum eius nativitatēem studeat prpræparare atque cōomponere. Et secūundūum qdquod vnūumquemque ornatūum bonis moribus viderit ita illi gratiam suæ misericordiæ dispensabit. Si enim viderit charitatis luce vestitūum. Iustitia vel misericordiæ margaritis ornatūum, castūum, humilēem, misericordēem, benignūum, et sobriūum, si talem agnoverit, corpus et sanguinēem suūum ei nōon ad iudiciūum sed ad remediūum ꝑper sacerdotūum suorūum ministeriūum dispensabit. Si vero aliquēem viderit adulterūum aebriosūum, cupidūum et superbūum timeo ne hoc illi dicatꝫtur qdquod in euāangelio Matt: 22. Amice etc Et qdquod dsdominus avꝫverta fiat quod sequitur, ligato illi etc. Pænitēentia prprædit festivitatēem doijominj.Ecce qualem sententiāam in die iudicij excipiet qui sine remedio pænitēentia ad festivitatem doijominj vitiorūum sordibus inquinatus accesserit. –. In natali doijominj quasi in naptijs spiritualibus spōonsæ suæ ecclæcclesiæ ChsChristus adiunctus est. Ad istas tāam sāanctas nuptias invitati et ad cōonviviūum trinitatis intraturi videte qualibꝫus indumentis debeamus ornari mūundemus cordu et corpora vt cœlestis invitator nihil in nobis sord inveniat. Pauperes ad cōonviviūum vocāandi.Pauperes āante oiaomnia frequentius ad cōonviviūum vocemus. Nōon est iustūum vt in sāancta solēemnitate in populo christiano ad unūum doiuominum pertinente alij abrientꝫtur alii famis periculo crucientꝫtur. Quare pauper tecūum nōon capiat cibūum sic diguens qui tecūum accepturus est reg verēem recepturus mortal totāam panēem tuūum qui tecūum accepit baptismi sacramēentūum reliuias ciborūum tuorūum qu tecūum ad cōonviviūum āangelorūum? Parentes et amici ad cōonvivia vocāandi sed qualia.Audite doiuominum. Luc. 14. Sed dicit aliquis goergo amico aut parentes nōon debeo ad cōonvivium vocare. Rogandi sunt et parentes et vicini, sed rariùs, et nōon nimis sūumptuosa et delitiosa sed tāam parca et sobria vel honesta illis debent cōonvivia prpræparari vt remaneat vnde possint pauperes refici. Vt audiut Matt: 25 –

Maximꝫus episc. in Doicàominica DoijominjSi seculi istius hoiesomines propter prpræsēentis honorit gloriāam terrani regis sui natalēem diēem sūumma apparatione suscipiūunt qua nos accuratione æterni regis nostri Iesu Christi natalem suscipere debemus.

Greg. Hom: in Ioh: 1. via doijominj ad cor (23.)Via doijominj ad cor dirigitur cūum ad prpræceptūum vita prpræparatur vnde Ioh. 14.23. Quisquis goergo mentem in suꝑperbia elevat, quisquis avaritiæ anhelat quisquis se luxuriæ inquinationibus polluit cordis ostiūum contra doiuominum seris vitiorūum claudit.

Amb. de Pæ. l. 1o. c. 2o. ChsChristus rerus homo sed nōon peccator.Ro: 8.3. Nōon similitudine carnis ait, quia Christus veritatem suscepit carnis humanāam. Nōon similitudinēem neque in similitudine peccati ait, qiquia peccatūum nōon fecit sed peccatūum pro nobis factus Ef. 2. Cor. 5. Vlt. sed venit in similitudinēem ChsChristus homo vt dāamnaret peccatūumcarnis peccati, hoc est suscepit similitudinēem carnis peccatricis. ~~Carnēem habe~~ Ideo similitudinēem qquia scriptūum est, Et homo ēemest et quis agnoscit eūum? Homo erat carne secūundūum hominēem qui agnosceretur, virtute sapra hominēem, qui nōon agnosceretur: ita et hic carnem habebat nostrāam sed carnis huius vitia nōon habebat. –. reliquiaSuspico reliqaquia ~~pag 14 40.20.~~

~~goergoOismnis qui me cōonfesse fuerit etc Matt: 10. cūum dꝫdicitur oisomnis nullus a remuneratione qui fuerit cōonfessus excluditꝫtur~~

H. Smith Arrow against Atheist. 1. 2o.~~Ideo nobis peccantibus indignatur Iesus~~

Christ manie wayes by his incarnation etc proved yethe haue Messias. the pharisies holding a coūunsell to find out Iesus his fo they cawsed Marie to be sewrched by womēen who fownd her a virgin – whereuppōon registred Iesus yethe sōonne of god and of Marie yethe virgin.

(1780)180 Christi passio et descensus

Bern: in Cāantic. Serm: 22Ad cumulūum pietatis (ChsChristus) tradidit in mortēem aiāanimam suāam et de proprio latere protulit pꝫpertiūum satisfactionis quo placaret patrēem; per quod illūum planè ad se versiculūum traxit Apud doiuominum misericordia et copiosa apud eūum redemptio. Ps. 129 – Prorsus copiosa quia nōon gutta sed vnda sanguinis largiter per quinque partes corporis emanavit Quid tibi debuit facere et nōon fecit? Illuminavit cæcūum, solvit vinctūum, reduxit erroneūum, recōonciliavit reūum. Quis nōon post illūum libenter et alacriter currat, qui et ab errore liberat, et errata dissimulat, qui deinde merita vivendo tradit, prpræmia moriendo cōonquirit? – Quāam excusationēem habet qui in odore horūum vnguentorūum nōon currit misi ad quēem fortè minimè pervenit? Sed enīim in oēomnem terrāam exivit odor vitæ: quoniāam misericordiâ dei plena est terra et miserationes ejus super oiaomnia opera ejus –. Passio tua vltimāam refugiūum, singulare remediūum: deficiente sapientia, iustitia nōon sufficiente, sanctitatis ~~nōon suffientibꝫus~~ sccūumbentibus meritis illa succurrit. Quis enīim de sua vel sapientia, vel iustitia vel sanctitate prpræsumat sufficientiāam ad salutēem?~~Nihil nos ex nobis.~~ Nōon quod sufficientes (inquit) simus etc 2. Cor: 3.5. Itaque cūum defecerit virtus mea nōon conturbor, non diffido, scio quid faciāam Calicēem salutaris accipiāam etc. Ps. 115. Illumina oculos meus doieomine vt sciāam quid acceptūum sit corāam te oiomni tempore et sapiens sūum. Ps. 12. Delicta iuventutis meæ et ignorantias meas ne meminerit et iustus sūum. Ps. 25 Deduc me doieomine in via tua et sanctus sūum Ps. 85. verūumtamēem nisi interpellet sanguis tuus pro me salvus nōon sūum. PꝫPraecedēentia in ChsChristus. ~~Quid vobis cūum virtutibus qui dei virtutēem Christūum~~ ignoratis. Nullūum virtus absque ChoChristo.Vbināam quæso vera prudentia nisi in Christi doctrināam? Vnde vera iustitia nisi de Christi misericordia

Bern: in Cāantic Serm: 11.Nōon simplex aut modica illa dei exinanitio fuit sed semetipsūum exinanivit vsque ad carnēem ad mortēem ad crucēem Phil: 2. Quis dignè penset quāantæ fuerit humilitatis māansuetudinis dignationis dominūum maiestatis carne indui, multari morte, turpari cruce? ob: sol:Nōon valuit opus suūum reparare creator absque ista difficultate? Valuit sed maluit, cūum iniuria sui ne pessimūum atque odiosissimūum vitiūum ingratitudinis occasionēem vltro reperiret in hoieomine. Sanè multūum fatigationis assumpsit, quo multæ dilectionis hoiēominem debitorēem teneret, cōommoneretque gratiorūum actionis difficultas redemptionis quēem minus esse devotūum federat conditionis facilitas. Quid enim dicebat homo ~~ingratus~~ creatꝫus et ingratus Creationis et Redemptionis dra.Gratis quidem, conditus sūum sed nullo auctoris gravamine vel labore. Siquidem dixit et factus sūum quēemadmodūum et vnivꝫversa. Quid magnūum est quamlibet magna in verbi facilitate donaveris. Sic beneficiūum creationis attenuans humana impietas ingratitudinis materiāam inde sumebat vnde amoris causāam habere debuerat etc. Sed luce clarius patet quantūum modo pro te o homo dispendiūum fecit de doioomino servus, de divite pauper, caro de verbo, et de dei filio hoijsominjs Alius fieri nōon despexit. MementoMemento iāam te etsi de nihilo factūum, nōon tntamen de nihilo redemptūum.

Bern: de Ado. doijominj Ser. 1.Quēem supplantavit aliena malitia prodesse ei potest charitas aliena.

Bern: Med. c. 3.Filius dei occidi se permisit vt prprætioso sanguinis sui prprætio aiūanimum humanūum ~~liberaret~~ redimeret Aspice mortalis pro te datur hostia talis. Agnosce homo quàm nobilis est aiāanimam tua et quààm gravia fuerint ejus vulnera pro quibus necesse fuit Christūum doiuominum vulnerari. Si nōon essent hæc ad mortēem et mortem sempiternāam nūunquāam pro eorūum remedio dei filius moreretꝫtur. – ibidēem.Fudit ipse sanguinēem suūum pro te, funde et tu tuūum quotidiana corporis afflictione. Quēem si semel ponere pro Christo nōon potes, saltēem mitiori quodāam sed longiori martyrio pone.

DescensusQuo tempore corpus doijominj in tumulo fuit, aiaanima in inferno, divinitas in paradiso etc. doijominj Ser: Aug in Nat.

Concionator.Memoria Christi crucifixi crucifigat in nobis oiaomnia peccata. – Nōon dicet sub spinoso capite mēembra ee delicata. To. 10.

Aug. de vꝫverbis doijominj sculuPetrus dicebat Christo, Nolo te mori: sed melius dicebat ChsChristus volo pro te mori.

Aug 9.128. H.Quooomodo Christūum Pater ipse Iudas tradidit Ioh Trat 7o.

Cyril: vid: IeellChristūum primùùm ligant, deinde causes in eūum quærunt, priùs captūum habent quààm accusatūum.

Amb. Off. l. 1. c. 48.Offertrtur ChsChristus quasi homo quasi recipiens passionēem et offert se ipse quasi sacerdos, vt peccata nostra dimittat.

Heb. 5.22.Remisio nōon fit sine sanguine. ChsChristus pro nobis solvit lytrūum. Mat. 20.28. 1. Tim: 2.5.

Sibrāanto Lubertus. Decta: pag. 55. Libello advꝫversus D Cōonradūum Vorstiūum. Lubertus – pag. 56.Act. 20.28. Eph. 2.7. cūum mii esse Rom 8. Joh. 3. 16. god loue ytthat cawse. Christ love Eph. 5.25. Heb. 2.9. Iesūum illūum etc hinc socinus D. Cōonradꝫus probarent ChsChristus pro se meritūum. Sed falso, particula erūum propterit finalēem et debet nōon cūum gloria coronatūum sed tūum diminutūum esse cōoniungi etc. Nocuerūunt itēem ChrūumChristum nōon pro nobis Lytrūum pse issem, se tutūum pꝫstasse exēemtūum cujus imitatione possumus cōonsequi vitāam æternāam sicut ipse est. Iuspice Lubertūum Ro: 4.25. Iraditus est propter peccata resuscitates ꝑꝑter iustitiāam. Res est manifesta, morte n.enim pro nobis lytrūum soloit; suscitatus mit nobis Spiritūum Sanctūum accendit in nobis fidem interpellat pro nobis no verbo applicat nobis partūum beneficiūum –. 1 Cor: 15.16. – Soloit et execratione execratio factus. Gal. 3.5. Iehovah cōoniecit in eūum iniquitates oiuomnium nostrūum. Ef. 53.6. – Ovid: de Puncto l. 2o. el. 7o.vix habet in nobis iam nova plaga locūum

(1781)181 Christi resurrectio.

Aug de Doct Christ. l. 1i. c. 15o.Credita doijominj a mortuis resurrectio, et in cætāam ascensio magna spe fulcit fidem nostrāam. Multùùm enīim ostendit quààm voluntariè pro nobis aiāanimam posuerit qui sic eam habuit in potestate resumere. Quooomodo 3o die resurrerit. vid. 1054.

Aug. de Civ. Dei l. 1i. c. 14.Credūunt Ethnici Arionēem cūum esset ejectus de navi exceptūum dolphini dorso exceptūum et ad terras ꝑpervectūum. Verùm illud nostrūum de Iona incredibilius est. Planè incredibilius quia mirabilius, et mirabilius quia potentius. But Christes resurrection as far exceedes this as this that, a dead māan to rise etc.

(1782)182 Christi ascensio.

Bern de Adv. doijominj Ser. 1o.Venit de corde patris in vterūum virginis matris; venit a sūummo cœlo in inferiores partes terræ. Quid ergo? nōonne et nobis in terra est cōonversandūum; Est, si tntamen in illa ꝑperstitit ille vbi n.enim bene erit sine illo, aut vbi malè esse poterit cūum illo? –. Merito proinde clamat Ap. Coloss 3.1. Incassūum laboraret erigere corda nostra nisi collocatūum in cœlis salutis nostræ auctiorēem doceret.

(1783)183 Credulitas.

Amb. Ofic. l. 1o. c. 32.se eua serpenti credidit, quoniam quæ benevolentiāam acceperat, esse malevolentiāam opinabatur.

Dissidentia. (184)184 Christianus.

Crudelitas.

Curiositas.

Bern: in Cantic. Serm: 8.Doctrina spiritus nōon curiositatēem acuit. Sed charitatēem accenditb. aDavid nōon ambulabat in magnis etc. Ps. 130. En eo quòd spōonsa petit osculūum (i)id est SSūumSpiritum Sanctum invocat.Vos quoque vt cautè in arcanis sensibꝫus pedem figatis memēentote semper quod sapiens admonet Altiora te ne quæsieris etc. Eccl. 3. In spiritu ambulate in illis et nōon in sensu proprio.

Ro: Holcot in Sap. 1.1Quæ nōon potestis de deo probare piè credite. Nāam qui scrutator est maiestatis opprimetrtur a gloria. 9.25

(1787)187 Cura.

Hericus hom: in Matt. 6.Nōon ait, Ne quæratis quid manduatis, sed ne solliciti sitis, nōon labor sed sollicitudo prohibita est. Nūumquid prohibet hoiēominem laborare qui iusserat in sudore vultus vesci. Gen: 3. Nequaquāam cui etiam ad hoc exercendi ruris et proscindendi agri peritia data est vt labore proprio aleretꝫtur et vestiretꝫtur. Solāam sollicitudinēem vetat quāam veteres definierūunt egritudine aijanimj cūum īimmoderata cogitatione. Sollicitudo quasi res superflua et plus iusto anxia tollitur, labor vero quasi res necessaria exerceri ꝑpermittitꝫtur. Ps. 127.2. Eph. 4.28. Quaꝑpropter labor exercēendus est vt necessiras eluctetꝫtur, sollicitudo tollenda qua cupiditati cōonsulitur.

ibidem.Si volatilibus quibus nulla colendi terras industria etc indeficientēem divina providēentia alimoniāam turpe est hoiesomines causa sollicitudinis fatigari quibꝫus et elemēentorūum tēemperies, et terræ fæcūunditas famulatur.

(17788)188 Damnatio. (17089)189 Dapes

Soe shall thy barnes be filled etc Prov. 3.9.

Decimæ (190)190 Disciplina. (191)191 Dispensatio.

A1191198

Absolutio – 2

Abstinentia – 4.

Abnegatio nostri – 7. amici – 9. Christi – 11.

Accusator – 13

Accusatio – 14.

Academia – 15.

Admonitio – 16.

Adaphora – 18.

Admiratio – 21.

Adoratio – 22.

Adolescentia – 25.

Adoptio – 27.

Adversitas – 29.

Adulatio – 32.

Advena – 35.

Advocatus – 37.

Adulteriūum – 38.

Ædificatio – 41.

Æmulatio – 42.

Ælates – 44.

Affinitas – 45. Spiritualis – 47.

Afflictio – 1111

Agricultura – 49.

Altare – 52

Allegoria – 53.

Ambages – 54

Ambitio – 55.

Ambulare – 58.

Amicitia – 59.

Amor – 62. dei – 63. proximi – 64. nostri – 65.

Anathemata – 66.

Angelus – 67.

Anima – 70.

Annulus – 72.

Antichistus – 73.

Animalia – 76.

Anthropomorphite – 77.

Apostatia – 79

Apostolus – 82

Aqua – 84.

Arma – 85.

– Christiani – 86.

Arcana – 87.

Argentūum – 89.

Ars – 90.

Artifices – 90.

Aruspices – 91.

Astrologia – 91.

Attentio – 92.

Atheos – 93.

Avaritia – 94.

Audatia – 97.

Auditores – 98.

Auticus – 99.

Aurūum – 101.

Baptismus – 103.

Padobaptismus. 106.

Beatitudo – 108.

Bellūum – 109.

Benedictio – 110.

Beneficiūum – 111.

Beneuolentia. 801.

Biblion – 112.

Bigamia – 113.

Cæcitas – 115.

Cædes – 116.

Cæna doijominj – 117.

Cantatio – 121.

Captivitas – 122.

Caro – 123.

Castitas – 125.

Castratio – 126.

Castigatio – 127.

Catechesis – 128.

~~Catechesis – 12~~

Celeritas – 129.

Ceremonia – 130.

Charitas – 133.

Cibus – 134.

Circūuncisio – 135.

Civitas – 136.

Cives – 136.

Claves regni cælorūum – 137.

Clericus – 138.

Claudus – 139.

Cœlūum – 140 et Cœlestiāam

Cognitio – 141. Sui – Dei – Aliorūum –

Cogitatio – 144.

Colloquia – 146.

Comitas – 147.

Cōommemoratio – 148.

Cōompassio – 149.

Compulsio – 150.

Compunctio – 150.

Cōonceptio – 151.

Concibo – 152.

Concubina – 153.

Concordia – 154.

Confessio – 157.

Concupiscēentia – 159.

Conformitas – 160.

Confusio – 1039.

Conjectaru – 162.

Conjurationes – 152.

Consantuinitas – 163.

Conscientia – 164.

Consiliūum. 166.

Constantia. 167.

Consuetudo – 168.

Contentatio – 169.

Contradictio – 170.

Cōontrovꝫversiæ – 171.

Convꝫversio – 172

Convꝫversi – 172.

Cōonvivia – 173.

Cor – 174.

Corpus – 175.

Correptio aliorūum – 1050

Creatio – 176.

Creatura – 177.

ChsChristus – 178 Christi incarnatio – 179. passio – 180. Descensus – 180. resurrectio – 181. ascensio – 182.

Credulitas – 183.

Christianus – 184.

Crudelitas – 185.

Crux – 903.

Curiositas – 186.

Cura – 187.

Dāamnatio – 188.

Dapes – ~~179~~ 189. et 1120

Decalogus – Pietas –

Decimæ – 184.

Decori ratio – 150.

Desidia – 604.

Desperatio – 1091.

Detractio – 701.

Deus – 1.

Diabolus – 1133.

Dissidentia – 183.

Diligentia – 187.

Disciplina – 190.

Discordia – 166.

Dispēensatio – 191.

Disputatio – 192.

Divitiæ – 193.

Divortiūum – 194.

Doctrina – 204.

1192200

Ebrietas – 195.

Ecclesia – 196.

Educatio – 198.

Electio – 199.

Eleemosyna – 209.

Eloquentia – 90.

Episcopus – 202.

Error – 203.

Eruditio – 204.

Ethnica doctrina – 204.

Eunuchus – 126.

Euangeliūum – 205.

Examinatio – 206.

Excōommunicatio – 207.

Exemptu – 208.

Fama – 208.

Fames – 133.

Feriæ – 209.

Fides – 300.

Finis – 302.

Fæmina – 303.

Foedus – 304.

Fortitudo – 109.

Frater – 305.

Frugalitas – 306.

Funus – 307.

Furtum – 308.

Gaudiūum – 309.

Gehenna – 400.

Genealogia – 401.

Gloria – 402.~~æterna.vana~~

Gratia dei – 404.

Gratitudo – 405.

Gula – 489 et 1120

Hæreditas – 407.

Hæresis – 408.

Hierarchia – 500.

Hypocrisis – 501.

Historia – 502.

Homo – 503.

Homicidiūum 504.

Honor – 55.

Hospitalitas – 505.

Humilitas – 506.

Iactantia – 508.

Idololatria – 509. Vij falsi –

Ieiuniūum – 500.

Ignatia – 604.

Ignorantia – 601.

Imitatio – 502.

Imago – 603. deie –

Impunitas – 505.

Impositio manuūum – 606.

Ingulgentiæ – 507.

Ingrartitudo – 406.

Intentio – 608.

Innocentes – 609.

Invocatio – 700.

Invidia – 701.

Ira – 702.

Iustitia – 703.

Iudex – 704. et 1140.

Iudiciūum ultimūum. 704.

Iuramēentūum – 705.

Iuris-prud: – 706.

Iuventus – 25.

Lachrymæ – 707.

Laue oisomnis deo debetrtur – 1136.

Lectio – 708.

Lex – 709.

Liber vitæ – 800.

Liberalitas – 801.

Lib: arbit: – 802.

Limites – 804.

Lingua – 805. Linguæ –

Longaijtas dei – 806.

Luctus – 7087

Ludi – 1137.

Magistratus – 807.

Malitia – 808.

Matrimoniūum – 809.

Martyriūum – 902.

Mediator – 904.

Medicus – 905.

Mediocritas – 906.

Meditatio – 907.

Memoria – 908.

Mendaciūum – 909.

Mendicus – 1000.

Meritūum – 1001.

Ministri – 1030.

Miracula – 1003.

Misericordia – 1004.

Missa – 1005.

Monachus – 1006.

Monstra – 1007.

Monumēenta – 1009.

Mors – 1010.

Mortificatio – 1234.

Morbi – 1011.

Multitudo – 1012.

Mundus – 1013.

Murmuratio – 1014.

Munera – 1015.

Musica – 1016.

Mutatio – 1017.

Mutuatio – 1018.

Nōon-residentia – 1019.

Nomina dei – 1020.

Noiaomina creatura rs – 1021.

Nobilitas – 1022.

Nox – 1023.

Obedientia – 1024.

Oblationes – 1025.

Oblivio – 1026.

Occasio – 1027.

Oculus – 1027.

Oeconomia – 1028.

Ordo – 1029.

Ordines sacri 1030

Opera bona – 1031.

Oratio – 1033.

Oppressio – 1035.

Pæna – 1036.

Panis – 1037.

Papa – 1038.

Parabola – 1039.

Parentes – 1039.

Patiēentia – 1040.

Patronus – 1041.

Parricida – 1042.

Personarūum acceptio – 703.

Patria – 1042.

Paupertas – 1043.

Pax – 1044.

Peccatūum – 1045.

Perfectio – 1046.

Perseverāantia – 167.

Persecutio – 903.

Peregrinatio – 1047.

Philosophia – 1047.

Pænitentia – 1048.

Pestis – 1011.

Pietas – 1049. ergoparentes etc. Deūum –

Prædicator – 1050 – 1138

Prædestinatio – 1051.

Præparatio – ad cænāam doijominj – 120. ad mortēem – 1010.

Præmiūum – 1052.

Præmeditatio – 1152.

Præsumptio – 1053.

Procrastinatio – 1053.

Promissa – 1054.

Professio Χsti – 1055.

Propheta – 1055.

Prodigalitas – 306.

Prosperitas – 30.

Proditor – 1056.

Providentia dei – 1057.

Protestāantes – 1063.

Puritani – 1077.

Pudor – ~~1078~~ 1056.

Pulchritudo 175.

Purgatorium: 400

Quæstiones – 1058.

Quærere XstruChristum

Ratio reddēenda – 1059.

Rebellio – 1060.

Recreatio – 1060.

Regeneratio – 1061.

Redemptio – 1062.

Relapsus – 81.

Religio – 1063.

Remissio p:1065.

Revelatio – 1065.

Resp: – 136.

Resurrectio – 1064.

Rex – 1066.

Risus – 1067.

Rixæ – 1067.

Sacramenta – 1068.

Sacrilegiūum 1069.

Sacrificiūum 1070

Salutesiter media
– 1071.

Sanctitas – 1072.

Sanctorūum coio – 1072.

Sabbatūum – 1073.

Salutationes – 1074.

Satisfactio – 1075.

Scandalūum – 1076.

Schisnia – 1077.

Scriptura – 1078.

Senectus – 1080.

Sensus – 593 – 1081.

Sepultura – 1082.

Sermo – 1083.

Sitis – 1084.

Servus – 1085.

Simonia – 1086.

Simplicitas – 609.

Societas – 1087.

Sollicitudo – 187.

Somnus – 1088.

Sōomnia – 1088.

Sortes – 1039.

Spiritus – 1090.

Spes – 1091.

Sponsa – 1092.

Sterilitas – 1092.

Studiūum veritatis – 1135.

Subditi – 1093.

Successio – 1094.

Superbia – 1095.

Superstitio – 1096.

Suspitio – 1097.

Suppliciūum 1036.

Taciturnitas – 1098.

Temeritas – 1099.

Templūum – 1100.

Tentatio – 1101.

Terrena – ~~1103 945 1013~~ 95.

Theologia – 1102.

Timor – 1103.

Testimoniūum – 1104.

Traditiones – 1105.

Transubstant: 1107.

Tribulatio – 1111.

Tributūum – 1109.

Trinitas – 1110.

Tyrannus – 1112.

Vadimoniūum 1113.

Vestimēenta – 1113.

Virginitas 1114. Virgines

Vinum – 1115.

Visitutio. 1130.

Visio dei – 1116.

Vita – 1117.

Vir – 1118.

Vindicta – 1119.

~~Vitium – 1120.~~

Venter – 1120.

Vocatio – 1121.

Vnitas – 1123.

Voluptas – 1124.

Vota – 1125.

Vsura – 1127.

Vsus & abusus rerūum – 1128.

Vnctio – 1129.

Uxor – 1130.

Zelotypia – 1131.

Zelus – 1132.

1193201

Arcta est via veræ qæquæ ducit ad gaudia vitæ – Cōompositūum a quodāam fratre, qui de ratione metri sollicitūum se magnopere negabat vt bene tinniret. L. vives. in c. 19. l. 2i. Aug de Civ. dei.

Christus in vita & morte bus Lucrūum

(192) Disputatio.

Aug de Civ Dei l. 21. c. 1o.Quis disceptandi finis erit et loquendi modus si respondendūum esse respondentibꝫus semper existimemus: etc Nāam si eorūum dicta cōontraria toties velimus refellere quoties obnixa fronte statuerūunt nōon curare quid dicant dūum quocūumque modo nostris disputationibꝫus contradicāant, quààm sit infinitūum et ærūumnosūum et infructuosūum vides.

(193) Divitiæ

Aug de Civ Dei l 1i. c. 10o. Divitiæ Christiani.Amiserūunt oiaomnia qæquæ habebant. Nūumquid fidēem? nūumquid pietatēem? nūumquid interioris hoijsominjs bona qui est ante Deūum dives? Hæ sunt opes Christianorūum quibꝫus opulentus dicebat Ap: Quæstus magnus pietas. 1. Tim: 6.6. Divitiæ nōon sine peccato possessæ quæ cūum dolore amissæ.Quibus terrenæ divitiæ illa vastatione perierūunt si eas sic habebant quēemadmodūum a Paulo foris paupere intus divite audierāant (i)id est si mundo utebāantꝫtur tanquāam nōon vtentes potuerunt dicere quod ille graviter tentatus et Minime Superatus (Iob) Nudeus exij de vtero etc Illi autēem infirmiores qui terrenis his bonis quāamvis ea nōon prpræponerent Christo aliquāantula tntamen cupiditate cohærebant quantūum hæc amando peccaverint perdendo senserunt. – . – Divitias possidere licet.Qui volunt divites fieri incidūunt in tentationem etc 1. Tim: 6.9. profecto in divitijs cupiditatēem repꝫprehendit nōon facultatēem qui prpræcepit alibi dicens, Præcipe divitibꝫus huius mūundi etc versu. 17o. eiusdēem ep. et. c. etc. Hæc qui de suis faciebant divitijs magnis sunt lucris levia damna solati; plusque lætati ex his quæ facilè tribuendo tutiùs servaverunt, quàm cōontristate ex his qæquæ timide retinendo faciliùs amiserūunt. Divitiæ recōondūuntꝫtur tutissimè in cælo.Nāam qui receperūunt cōonsiliūum dicentis, Nolite etc Matt: 6.19. tribulationis tempore probaverunt quààm rectè sapuerint nōon cōontemnendo veracissimūum prpræceptorēem et thesauri sui fidelissimūum invictiss. custodēem. Occasio horūum verborūum captivitas Romana ꝑper GothosNāam si multi gavisi ibi se habuisse divitias suas qoquo contigit vt hostis nōon accederet qquanto certiùs et securiùs gaudere potuerunt qui monitu dei illuc migraveraunt qoquo accedi oioomnino nōon posset! Vnde Paulini exēemplūumpiūum.Paulinus noster Nolēensis Episcopus ex opulēentissimo divite, voluntate pauperrimus et copiosissimè sanctus quando et ipsāam Nolāam Barbari vastaverūunt cūum ab eis teneretrtur sic in corde suo vt ab eo postea cognovimꝫus pꝫprecabatrtur, Doieomine nōon excrucior propter aurūum et argentūum; vbi n.enim sūunt oiaomnia mea tu scis. Ibi n.enim habebat oiaomnia sua vbi eūum cōondere et thesaurizare ille monuerat qiqui hæc mala mūundo ventura prprædixerat. Vera Christiani bona nōon ꝑperdenda.Quidāam boni Christiani tormentis excruciati sunt vt bona sua hostibꝫus proderent. Illi vero nec prodere nec perdere potuerunt bonūum qoquo ipsi boni erant. Si autēem torqueri quàm bona iniquitatis prodere maluerūunt boni non erant. – . – . Divitiæ vilipēendēendæ prpræ Christo.Admonendi autēem fuerant qui tanta patiebantrtur pro auro quanta essent sustinenda pro Christo: vt eūum potius diligere discerent qui pro se passos æterna fælicitate ditaret, nōon aurūum et argentūum pro qoquo pati miserrimūum fuit seu mentiendo occultaretꝫtur seu ꝑdproderetur Tormenta pro divitijs prodēendis vtilia.Quocirca vtiliora erant fortasse tormenta quæ bonūum incorruptibile amandūum docebāant, quààm illa bona qæquæ sine vllo vtili fructu doiosominos sui amore torquebant. – Ita dicamus de alijs afflictionibꝫus. ~~Maximꝫus ep~~ Hericus in Matt: 6. hom:Solerter notandūum quia nōon dꝫdicitur nōon potestis doioomino servire et divitias possidere, sed, nōon potestis vtrisque servire. Patres sancti David etc nōon custodierūunt divitias vt servi, sed dispensaverūunt vt doijominj. ps. 109.22. Ambros. in Luc. 19.Discant nōon in facultatibus crimen hærere, sed in ijs qui vti nesciunt facultatibus, nāam divitiæ vt impedimenta improbis ita bonis sunt adjumenta.

Ambros. (in Luc. 12.)Cur de bonis facitis mala cūum de malis bona facere debeatis, ei qui vti sciunt multa bona sunt, qui vti nesciunt sectè mala, in thou hast much goodes laid up. Ambros. in Luc. 15.Neque oisomnis sancta paupertas, aut divitiæ criminosæ, sed vt luxuria infamat divitias, ita paupertatēem cōommendat sanctitas. in Parabola Divitis et Lazari.

Ambros. Offic. l. 1o. c. 49Rationes aliquot contra sitim et amorēem divitiarāam. l. 2. c. 4Nūumquid ideo minus beatus Helias qiaquia pauper erat sibi? Minimè. Imo eo magis beatus qiaquia deo dives. Divitiæ nōon cōonferūunt ad beatitudinem. c. 5.Bona terrhena nōon solūum adminiculo nōon sūunt ad beatāam vitāam, sed etiāam dispendiūum sūunt

(194) Divortium. (195) Ebrietas.

Bern: Mod: bene vivendi ser: 25. (ad Sororēem)Ebrietas nutrit flāammas fornicationis: ita alienat mentem vt homo nesciat semetipsum: ita Lot dormivit (vino inebriatus) cūum filiabus suis nec tntamen peccatūum sensit, quia alienatus a semetipso fuit. Plerisque laus est multūum bibere et non inebriari, quos propheta increpat dicens, væ qui potentes estis ad bibendūum vinūum. Cætera titulo vinūum. Ortelius of Polonia. fol. 94.In Lituania (beinge ~~east~~west toward Polonia) a beast is found called Rosomacka of yethe ordinarie lignisse of a dog hauinge a face like a cat and a taile like a foxe, ytthat feedeth on carren and being full it forceth it selfe to passe betweene yethe narrowenesse of 2. trees & thereby voydeth all ytthat it hath eaten and then goeth to eate againe and returneth to voyde it selfe as before and cōontinueth soe longe as yethe carren on wchwhich it feedeth lasteth. Doe not soeome ytthat like in drinkeing ytthat vomit to drinke etc.

(196) Ecclesia.

Bern: in Cāantic serm: 12.Ecclacclesia est charius corpus Christi (quàm naturale) quòd ne mortēem gustaret, morti illud alterūum traditūum fuisse nullus Christianus ignorat.

Sem: 25.Ecclacclesia nigra humano; formosa divino angelicoque iudicio.

Aug: de Doct Christ li. 1i. c. 16o.Exercet Deus hoc tempore et purgat medicinalibꝫus quibusdāam molestijs (ecclācclesiam cōoniugēem) ut erutāam de hoc seculo in æternūum sibi copulet coniugēem ecclācclesiam nōon habēentēem etc l. 3ij. c. 32o.Ecclacclesia fusca et speciosa propter temporalēem vnitatēem in ea bonorūum et malorūum etc Aug de Civ. dei. l. 1i. c. 35o.In ipsis inimicis peregrinæ Civitatis Regis Christi latent cives futuri, sicut ex illorūum numero etiāam Dei civitas habet secūum qquamdiu peregrinatꝫtur in mūundo cōonnexos cōommunione sacramēentorūum nec seūum futuros in æterna sorte sanctorūum qui partim in occulto ꝑpartim in aꝑperto sunt. Perplexæ quippe sūunt istæ duæ civitates in hoc seculo invicēemque permixtæ donec ultimo iudicio dirimantur.

Junius Ecclesiastici l 1o. c. 1o.Ecclesia interdūum pro loco aut parte ipsius accipitrtur, interdūum adulterinæ tribuitur; hoc καταχρυστιηῶς, illud βυνεηδοχιηῶς. – Ecclacclesia Catholica.Sancta.Ecclesiæ dei veræ ob ipsius vnivꝫversitatem attributūum catholicæ, ob veritatem sanctimoniæ attributūum sanctæ addimus. – Definitio.Ecclacclesia catholica cætus eorūum oiuomnium qui ex electione dei cōonvocati sunt in Christo Iesu ad vitāam æternāam. Ephes. 2.21. – Distinctio.Si respiciamus ad vnūum deitatis templūum ex Christo deo perfecto hoieomine ꝑperfecto et ex ecclesia firmat cōonstitutūum id templūum ηατ᾽ εξοτχην ChsChristus potius quàm ecclesia appelletur. 1. Cor: 12.12. Sin illius partis ratio habebitur quæ subest Christo (Ecclacclesia sctscilicet catholicæ) ecclæcclesiæ noieomine donetur. Ecclacclesia ChsChristusNōon n.enim cūum Chrysostomo dixerim pro ecclesia substitui Christūum vt vehementius ap. auditorēem impellent Hom: 30. in 1. Cor: 12. Sed longe melius Aug Synecdochēem inesse statuit, nōon Metonymiāam in christi noieomine, qui postquūum ipsis apostoli verbis vsus est illico subijcit (Lib. 1o. de Peccat. Meret et Remis. cōontra Pelag. c. 31.) nōon dixit ita et Christi sed ita et ChsChristus vnūum Christūum appellans caput et corpus. Divisio.Ecclæcclesiæ catholicæ ꝑpartes 2æ triumphans in cœlis.militans in terris. cujus milites mori quidem sciunt sed vinci nesciunt. Cypr. Epistolarūum l. 1o. ep. 1a. Ephes. 1.8 / Eph: 3.15Colos: 1.18. lib: 1o. in Levit –Sic inter cæteros Cyrillus accipit dicens, hoc fortè voluit intelligi quòd sanguis Iesu nōon solūum effusus est Hierosolymis vbi erat alture cūum basi ejus et tabernaculūum testimonij, sed etiāam quòd superuūum illud altare quod est in cœlis vbi ecclacclesia primitivorūum est idem ipse sanguis asperserit sicut et ap: dicit 1. Colos. 18.Colos. 1.18. Etc Hanc utramque ecclacclesiam optimè Aug scribit vnāam fore cōonsortio ætermitatis, et nūunc vnāam esse vinculo charitatis totāamque ad colendūum vnūum deūum esse instituāam. Ecclæcclesiæ vnitas.Enchirid. ad Laurent. c. 56. Vtrique βυνεηδοχιηῶς ecclæcclesiæ noēnominem tribuitur. Subdivisio.In cœlesti ecclacclesia duo memororūum genera Angeli. sed electi solūum. vt Paulus noiaominat. 1 Tim: 5.21.– de alijs 2 Pet: 2.4.Hoieomines. – Duo illa mēembra deuso cōoniunxit ChsChristus alia cōontinens, alia cōoncilians æterno fundere. Angelis enim stabilimentūum gratias, nobis reparatio et instauratio facta est per Christūum. Præclarè itaque lib. 10o de Civ. Dei c. 7oAug: Merito illi in cœlestibꝫus sedibus cōonstituti, īimmortales et beati qui creataoris sui ꝑparticipatione cōongaudent, cujus æternitate firmi, cuius veritate certi, cuius munere sancti sunt: quoniāam nos mortales et miseros vt īimmortales beatique simus misericorditer diligunt, nolunt nos sibi sacrificare; sed ei cuius et ipsi nobiscūum sacrificiūum se esse noverunt. Cum ipsis enīim sumus vna civitas Dei cui dꝫdicitur in psalmo Gloriosa dicta sūunt de te civitas Dei; cuius pars in nobis peregrinatrtur, in illis opitulatur././.–. Ecclacclesia catholica nōon est in species vt Genus aliquod dividendis quia vna. –

Eccles. Hist. Tr: 568. A.Orthodoxorūum ecclesia persecutiones inferre nōon solet. Inspice. –

Aug in 1. Io: tract 3(Mali) (Apostatae) sic sūunt in corpore Christi qooquomodo humores mali qquando evomūuntrtur tūunc relevatur corpus –

H. Smith in against atheist r. 5 vid.Chistostome saith ytthat in yethe times of yethe abominatiōon of desolation spoken of by Christ Matt: 24 of Antichrist Nulla probatio ptpotest esse Christianitatis neque effugiūum ptpotest esse Christianorūum aliud volentium cognoscere fidei veritatēem nisi Scriptura divinæ. Chrysost. in Matt: 24 – goergo yethe church is not visible etc vid.

(198) Educatio. (199) Electio. (200) Eleemosyna. vid. 801./.–.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 44Sicut avaritia mergit hoiēominem in infernūum, ita oioomnino largitas eleemosynæ levat ad cælūum.

Aug: de Doct Christ l. 1i. c. 28o.Oesmnes hoiesomines æquè diligendi sunt, sed cūum oiomnibꝫus prodesse nōon possis his potissimùm cōonsulendūum est qui pro locorūum et temporūum vel quarūumlibet rerūum opportunitatibus constrictius tibi quasi quadāam sorte iunguntrtur. Sicut n.enim si tibi abundaret aliquid quod dari oporteret ei qui non haberet nec duobꝫus dari posset, si tibi occurrerent duo quorūum neuter aliūum vel indigentia vel erga te aliqua necessitudine superaret nihil iustius faceres quàm ut sorte eligeres cui dandūum esset qdquod dari utrique nōon posset. Etc.

l. 3ij. c. 16o.Scriptūum est, Da misericordiāam et ne suscipias peccatorem. Eccles. 12. Posterior pars hujus sentēentiæ videtꝫtur vetare beneficentiāam; Intelligas figuratè positūum pro peccato peccatorēem vt peccatūum eius nōon suscipias.

Amb. Offic. l. 1o. c. 11o.Nihil tāam cōommendat Christianāam aiāanimam quààm Misericordia. Tu nūummūum largiris pauperi ille vitāam accipit. Plus ille tibi cōonfert cūum sit debitor salutis. Si nudūum vestias teipsūum induis iustitiāam. Si peregrinūum sub tectūum indùcas tuūum, si suscipias egentēem, ille tibi acquiret sāanctorūum amicitias, et æterna tabernacula. Corporalia seminas et recipis spiritalia. Miraris iudiciūum Dniomini de Sanctus Iob: mirare virtutēem eius qui poterat dicere Iob 29 Oculus erāam cæcorūum etc. Beatus planè de cuius domo nūumquāam vacuo sinu pauper exiuit. Neque eninim quisquāam magis beatus quààm qui intelligit super pauperis necessitatem, et infirmi atque inopis ærūumnāam. In die iudicij habebit salutēem a dnoomino, quēem habebit suæ debitorēem misericordiæ.

Fox 1 To: pa: 634.Amedeus Duke of Savoy (chosen pope and called Fælix 5.) being desired of certaine ambassadors if he had anie dogs or hownds to shew them willed them the next day to repair vnto him & he would shew vnto thēem such as he had. When they according to appointmtment were come he sheweth vnto them a great nūumber of pore people and beggeres sitting at his tables at meate declaring ytthat those were his howndes wchwhich he everie day used to feede; hunting wthwith them he trusted for the glorie of heauēen to come. Thus Volaterane writeth lib. 3.

Amb Offic. l. 1o. c. 25.Iustus cōommunia pro suis habet (damna et peccata intelligere possis) sua pro coijcommunijbꝫus – bona.

Eccles. Hist. 525. B.Regina suis manibus pauperibus ministrabāant ullas tergens etc Ratio facti. –.

578. B.Quibꝫus dandūum. Vnāam rēem observa vt nutrias indigentes etc Attici scriptūum –.

580. A.Sysinnius fouebat pauperes vltra sui mensurāam.

Aug. de vꝫverbis doijominj se: Luc. ser: 25. Inspice.Via cæli est pauper per quāam venitrtur ad patrem. Da petenti ut possis ipse To: 10 accipere. Da in terra Christo qdquod tibi reddat in cælo. Si ante nos aliquid mitteremꝫus nōon ad inane hospitiūum veniremꝫus. Quod pauperi damꝫus āante nos prpræmittimꝫus; qdquod rapimꝫus hic totūum dimittimꝫus.

Amb de Pane l. 2o. c. 9o.Nōon ego abnuo liberalitatibus in pauperes factis posse minui peccatūum, sed si fides cōommendet expensas. Sūunt qui opes suas tumultuario mēentis impulsu etc

ibidem.Sūunt quos pænituerit opes suas divisisse pauperibus, sed eos qui pænitentiāam agūunt hoc solùm pænitere nōon debet, ne ipsius pænitentiæ agant pænitentiam.

Prov. 3.28.Deferre not to give if then haue if thou haue it –

(202) Episcopus.

Bern: in Cāantic serm: 12.Fratres revereamur episcopos, sed vereamur labores eorūum. Si labores pensamus nōon affectamus honores etc. Non observemus eos sed honoremus.

(203) Error. (204) Euriditio. Ethnica Doctrina:

Aug de Doct Christ l. 2i. c. 40o. Simile.Si quaid philosophi vera et fidei accōommoda dixerunt ab eis tanquāam iniustis possessoribꝫus in vsūum nostrūum vēendicāanda. Sicut n.enim Ægiptij nōon solūum idola habebant et onera gravia quæ populus Israel detestaretrtur et fugeret sed etiāam vasa atque ornamenta de auro et argēento et vestēem qæquæ ille populus exiens de Exo: 3. et 12.Ægipto sibi potiꝫus tāamquāam ad usūum meliorēem clanculò vendicavit prpræcepto dei ipsis Ægiptiis nescienter cōommodantibꝫus ea quibꝫus nōon bene vtebantur. Ethnicæ doctrinæ.Sic doctrinæ oesomnes gentiliūum nōon solūum simulata et suꝑperstitiosa figmenta gravesque sarcinas supervacanei laboris habent qæquæ vnusquisque nostrūum duce christo de societate Gentiliūum exiens debet abominari. Sed etiāam liberales disciplinas vsui veritatis aptiores et quædāam morūum prpræcepta vtiliss. cōontinent, deque ipso vno deo colendo vera apud illos; qdquod eorūum tāamquāam aurūum et argentūum qdquod nōon ipsi instituerūunt sed de quibusdāam tanquāam metallis divinæ providentiæ qæquæ ubique infusa est eruerūunt etc auferre debet christianus ad ussūum prprædicāandi euangelij.. vestēem quoque (i)id est hoiuominum instituta etc

ꝑprolege Prov. 1. 8. et 9.A wiseman shall heare and increase in learning etc. Prov. 1.5./1.7./ We must incline our heartes to understāanding Prov. 12.2./ The Lord geues wisdome. Prov. 2.6. Eruditio vera, custodit animāam. Prov. 2.10./ The high value of wisdome and understāanding Pro: 3.13. Manie reasōons why we ought to seeke after true wisdome and understāanding Prov. 4.

(205) Euangelium.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 6.Noviter cōonvꝫversi blandis verbis sunt consolandi ne si exasperari cœperint territi ad pejora peccata recurrant. Qui n.enim novitiūum suavitate et dulcedine nōon docet et castigat plus novit exasperare quàm corrigere.

ididēem serm: 30.Grave legis iugūum testibus ipsis apostolis et vile prpræmiūum nāam terra est in promissione Act: 15. verūum tu mater ecclacclesia promissionēem habens vitæ quæ nūunc est et futuræ facilè in duplici gratia obtines a vnivꝫversis te recipi et propter iugūum suave et propter regnūum sublimeIugūum suave.Regnūum sublime.. Pulsa de civitate ab univꝫversitate exciperis dūum sic provocat quod promittis vt quod imponis nōon terreat.

(206) Examinatio. (207) Excōommunicatio. (208) Exemplum. 1 Ro: 15.4.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 16. Cōontra desperationem.Ad cōonvꝫversionēem vel emendationēem fideliūum multùm exempla sanctorūum prosunt: ideo scribuntur casus et reparationes sanctorūum vt miseri propter multitudinēem peccatorūum nōon desperemus, sed per pænitentiāam resurgendi etiāam post lapsūum spem habeamus vt nullus post peccatūum de bonitate dei ~~nōon~~ desperet dūum conspicit etiāam post ruināam reparationēem fuisse sanctorūum. Propterea posuit deus virtutes sanctorūum ad exemplūum nostrūum vt per vestigia ipsorūum pervenire possimus ad regna cælorūum; vel si eos ad benè operandūum sequi noluerimus in pœnis inexcusabiles simus.

Bern: ibidem. serm: eodēem.Manus meæ stillaverunt mirrhāam: quid per manus nisi operationes sanctorūum intelligimus? et quid per mirrhāam nisi ~~nisi~~mortificatio carnis et mortificatio vitiorūum accipitur? Manus ecclæcclesiæ sancti hoiesomines sunt bona operantes etc. mirrhāam bonorūum operūum stillant quia nobis exempla bene vivendi demonstrant et vt vitia carnis nostræ mortificemus prprædicant. –.Peccantes inexcusabiles.Si peccamus iāam de peccato excusationēem nullāam habemus qui et lex dei quotideie nos admonet, et exampla sanctorūum patrūum semper invitant ad bene operandūum. –.Sanctorūum virtutes singulares.Depꝫprecor deūum vt det tibi humilitatēem Christi, devotionēem Petri, charitatēem Iohannis, obedientiāam Abrahæ, patientiāam Isaac, tolerantiam Iacob, castitatem Ioseph, mansuetudinēem Moysi, constantiāam Iosuæ, benignitatēem Samuelis, misericordiāam David, abstinentiāam Danielis, et cætera facta priorūum vt ad societatēem eorum pervenire possis.

Aug de Doct Christ. l. 3ij. c. 32o.Si qua peccata magnorūum virorūum legerit (hoohomo) tametsi aliquāam in eis figurāam rerūumfuturarūum aiaanimadvꝫvertat rei tntamen gestæ proprietatēem ad hūunc vsūum assumat vt se nequaquāam rectè suis factis iactare audeat et prpræ sua iustitia cæteros tāamquāam peccatores cōontemnat cūum videat tāantorūum virorūum et cavendas tempestates et flenda naufragia. Sanctorūum peccata quare scripta.Ad hoc n.enim etiāam peccata illorūum hoiuominum scripta sūunt ut Apostolica illa sentēentia vbique tremenda sit qaqua ait, Quapropter qui videtꝫtur stare videat ne cadat. Nulla n.enim verè pagina est sanctorūum librorūum in qua nōon sonet qdquod Deus suꝑperbis resistet, huijumijlibꝫus autēem dat gratiam.

vid. 38.6.Nōon licet imitari mala exampla.

Exempli mali incōommodūum.Apud Terentiūum flagitiosus adolescens spectat tabulāam quandāam pictāam in pariete vbi inerat pictura hæc, Iovēem quo pacto Danae misisse aiunt in gremiūum quondāam imbrēem aureūum: atque ab hac tanta authoritate adhibet patriociniūum turpitudine suæ cūum in ea se iactat imitari Deūum. At quēem Deūum inquit: Qui tēempla cœli sūummo sonitu cōoncutit, ego homūuncio id nōon facerēem? Ego vero id feci ac labens. – Tu Eunucho Chærea./–/–. Tantus fecit ego fa nōon faciāam etc.

Ambros. Offic. l. 1o c. 25.Sit nobis vita maiorūum disciplinæ speculūum, nōon calliditatis cōommēentariūum: imitandi reuerentia, nōon disputandi astutia. etc.

Fama.

Amb. Off. l. 1. c. 47.Nōon despiciat hoohomo quid de se vnusquisque et maximè vir optimus sentiat. Hoc n.enim modo discit bonis deferre reverentiāam. Nāam negligere bonorūum iudicia vel arrogantiæ vel dissolutiones est, quorūum alterūum suꝑperbiæ ascribitrtur, alterūum negligentiæ.

(209) Feriæ. (300) Fides.

Bern: in Cāantic. serm: 22. Sola iustificat.Tāam validus es (doieomine) ad iustificandūum quāam multus ad ignoscendūum. Quamoborēem quisquis pro peccatis cōompunctus esurit et sitit iustitiāam, credat in te qui iustificas impiūum, et solāam iustificatus per fidem pacēem habebit ad Deūum.

Aug de Doct Christ l. 3ij. c. 33o.Probat fidem esse donūum dei. Contra Ticoniūum etc.

Abbot against Bish pa: 294.Bishop defines faith to be onlie a light of vnderstandinge, but it is a mixt action of the vnderstandinge & will

Oecumen. in ep. fac. c. 2.Consecutionem ex affectu procedentēem cūum firmo assensu noieomine fidei vocamus

Ferus – Matt: 27.Credere est cōonfidere deūum per Christūum peccata nōon imputaturūum

Aug de verb. doijominj ser: 61.Qui fidem habet sine spe et dilectione Christūum esse credit, nōon in Christūum credit.

Orig in Ro: c. 4.Sciens fidei spem inseperabiliterinseparabiliter cohærere.

(302) Finis.

Ecclus. 18.23.Think vppōon ytthat wrath that shalbe at the end – Respice finēem Ecclus. 717.36.

(303) Fæmina.

Eccles. Hist. Tr: 571. A.Hȳympatia fuit adeo erudita vt supra philosophos ejus temporis emineret.

(304) Fœdus. (305) Frater. (306) Frugalitas.

Learne thrift of yethe pismire – An unthrift and a wicked māan haue yethe saeame cōonditions. Pro. 6.12.

Prodigalitas. (307) Funus.

Bern Med. c. 2.Cūum mortuorūum sepulchra respicio nōon invenio in eis nisi cinerēem et vermēem fætorēem et horrorēem. Quod ego sūum ipsi fuerūunt, et quod ipsi sunt ego ero. Ortelius of Liuonia fol. 95.The faith of Christ was pꝫpreached vnto thēem (yethe Liuonians) aooanno 1270 and divꝫverse of yethe rude people are yet heathnish not lettinge to pray vnto yethe Sun and Moone, or some great vse or to one thinge or other as theire blind follie leades them. When one of them is dead they put wthwith him into his graue an axe bread wine and meate and some peece of monie and bid him goe his wayes into the other world where he shall raigne ouer yethe Duitchmen as yethey haue raigned ovꝫver him in this.

to: 4to. 200.suspice Aug. de Cura pro mortuūum gerenda. – Vide Hieron: Io: 2.8.

(308) Furtum.

Bern Med. c. 11.Acūum vel cultellūum vel aliquid vile multoties nimiūum desideravi nec (sacerdoti) cōonfessus sum, quia peccatūum nōon æstimavi propter rei vilitatēem: verūumtamen nōon multūum distat quæcūumque substāantia vilis vel pꝫpretiosa requiratur, dūum æqualiter sit corruptus affectus. Nōon n.enim cultellus in vitiūum est, sed cultelli appetitus; neque aurūum in vitiūum est sed auri cupiditas.

Fon vol. 2. 2298.Nota de malè ꝑpartis. – Iuspice. –in margine.

Prov. 3.27.WthWithhold not yethe good frōom yethe owners thereof, though there be power in thine hand to doe it.

(309) Gaudium. (400) Gehenna.

Bern Med. c. 3o.In inferno nec qui torquet aliquando fatigatur: nec qui torquetꝫtur aliquando moritur. Sic ignis ibi cōonsumit vt semper reservet: sic tormenta aguntꝫtur vt semper renoventur. Iuxta qualitatēem culpæ pœnāam sustinebit vnusquisque gehennæ: et similis culpæ rei sui similibꝫus iungentꝫtur cruciāandi

c3In carne cruciabuntꝫtur per ignēem, in spiritu per cōonsciæientia vermēem – Sic morientꝫtur vt semper vivant, sic vivent vt semper moriantur. Aianima peccatoris aut in inferno pro peccatis cruciatꝫtur, aut in paradiso pro bonis meritis collocatꝫtur. Bonūum et malūum vita et mors ante nos sunt posita vt ad quod voluerimus manūum extendamus. Si tormenta nōon terrent nos saltēem iuvent prpræmia.

Fox 2 vol: 1921.Latimerus pꝫpreclarè de Gehennæ tormentis. – Fugienda potius quāam exquirenda.

Purgatoriūum.

Fox 2 vol. 1921. H. Smith argew against atheists. 1. 5.Multos ad Gehennam dimisit. Latimerus – It may be called Pickpurse re Scriptures and testimonies of fathers against it.

(401) Genealogiæ. (402) Gloria.

vide IIII. 4.Apostoli nec cūum suspicerentꝫtur ab hoijominjbꝫus inflati fuere etc.

Bern: de Adven doijominj ser. 4o Gloria vera.vana.Gloria nostra testimoniūum cōonsciæscientiæ; 2. Cor: 1.12. Hæc est vtique vera gloria quæ est a spiritu veritatis. Ipse enim spiritus testimoniūum perhibet qoquo filij dei sumus. Ro: 8.16. Gloriāam vero quāam ab invicēem accipiunt qui gloriāam qæquæ est a solo deo nōon requirunt uana est. Quoniāam uani filij hoiuominum. Insipiens tu qui merces congregas in saccūum pertusūum: qui thesaurūum tuūum alieno in ore cōonstituis: ignoras quod arca ista nōon clauditur nec seras habet.

F. Iunius de se in vita sua.Sic mala radix illa τῆς φιλοτοιμίας in me germinabat vt nec alienāam laudēem ista ætate (~~puer~~ iuvenili) æquo aioanimo ferre possem miser nec in mea existimatione illa cōonquiescere quāam mihi cōoncilibāam diligentia etc

(404) Gratia dei. (405) Gratitudo.

Bern: in Cāantic. serm: 11.Nolo vos Iudaico notari opprobrio de quibus scriptura testatur quod nōon fuerint memores benefactorūum eius Ps. 78.8. –.Quoniam oiaomnia dei bona recolere non possumus Ps. 106.2. id saltem quo prpræcipuūum est et maximūum opus est vztvidelicet nostræ redemptionis a memoria redemptorūum aliquatenus nōon recedat –: et In eo duo potissimūum cōonsideranda modus et fructus. Modus dei exinanitio est, fructus vero nostri de illo repletio. Hoc meditari sanctæ spei seminariūum est, illud sūummi amoris incentivūum. Vtrūumque profectibus nostris necessariūum, ne aut spes mercenaria sit si amore nōon comitetur: aut amor tepescat si infructuosus putetur.

Amb. Offic. l. 1o. c. 31o.Quid tāam cōontra officiūum quāam nōon reddere (indigenti) quod (indigens ab eodēem) acceperis? Nec mensura pari sed uberiore reddendūum arbitror etc Superiorēem nōon esse in referendo quāam in cōonferendo beneficio hoc est minorēem esse: quoniāam qui prior cōontulit tempore superior humanitate prior. Imitanda in hoc natura terrarūum etc vt excusare possis quod nōon dederis qooquomodo excusare potes qdquod nōon reddideris: Nōon dare cuiquāam vix licet, nōon dreddere vero nōon licet.

Eccles. Hist. Tr: 577. A.Theodosij gratitudo et actionūum gratiæ pro liberatione sui et populi regibꝫus imitandæ

Amb. Off. l. 1o. c. 32.Alius fructūum accepti beneficij vt aurūum auro argentūum argento rependit; alius laborēem alius haud scio an etiāam locupletius solūum restituit affectūum etc In beneficio reddendo plus aiusanimus quààm census oꝑperatur magisque prpræpōonderat benevolentia quààm possibilitas referendi muneris.

Hierōon: in 5ūum ad Eph.Gratias deu agendūum et semꝑper et pro oibꝫomnibus etc. / To: 9.103.

Ecclus. 23.14.Aboue all thinges geue thankes to him ytthat hath made thee and replenished thee wthwith his goodes.

(406) Ingratitudo. (407) Hæreditas. (408) Hæresis.

Bern: de Advēent. doijominj serm: 1oA hæreticke ought to say of his hæresie and ytthat truth as Bern: of Lucifer and Christ. Mendaciūum mihi persuasūum est doieomine: veniat veritas vt possit falsitas depꝫprehendi, et cognoscāam veritatēem et liberabitIohan: 8.32. me, si tamēen depꝫprehensæ falsitati penitus renūuntiavero et cognitæ adhæsero veritati. Alioqui nōon humana erit tentatio nec humanūum peccatūum sed obstinatio diabolica. Nāam ꝑperseverare in peccato diabolicūum est et digni sunt perire cūum illo quicūumque in similitudinēem eius permanēent in peccato.

(500) Hierarchia. (501) Hypocrisis.

Strigilius in Iustinūum. 344.Etsi Sylla vagit libidinibus cōontaminatus erat, tntamen leges honestas de cōoniugioo et sūumptuūum moderatione civibus tulit, qua ex re Prouerbiūum Loqueris vt Cato, vivis vt Sylla./. Sic multi hodierno die hypocritæ plura benè loquūuntrtur, quààm faciunt.–.– Aliud in Ore.Vita.

(502) Historia.

Aug de Doct Christ. l. 2i. c. 28.Historia gentiūum qooquomodo adiuvat ad sanctos libros intelligendos.

(503) Homo.

Ro Holcot in Sap. 1.1.Terrāam (i)id est hoiesomines. 1. Sap. 1. quia de terra sunt originēem ducentes Eccl. 33.10. cūum terrāam inhabitet vnde psalm. Incola ego sūum in terra. tūum quia ex terra sunt existentes. Eccl. 17.33. tūum quia in terrāam revertentur. Eccl. 17.1.

Bern: Med. c. 2.Miserūum miserūum in hāanc lucis miseriāam induxerūunt. Nihil ex eis habeo nisi miseriāam et peccatūum et corruptibile hoc corpus quod gesto. Ad illos festino qui morte corporis hinc exierūunt. Cūum eorūum sepulchra respicio nōon invenio in eis nisi cinerēem et vermēem, fœtorēem et horrorēem. Quod ego sūum ipsi fuerunt et quod ipsi sunt ego ero. Homo quid.Quid sūum ego? Homo de humore liquido. Fui n.enim in cōonceptionis momento de humano semine cōonceptus deinde spuma illa coagulata modicūum crescendo caro facta est. Postea plorans et eiulans traditus sūum huius mundi exilio et ecce iāam morior plenus iniquitatibꝫus.

c. 3o.Forma, favor populi, fervor iuvenilis opesque, subripuere tibi noscere quid sit homo. Nihil aliud est homo quàm sperma fœtidūum, saccus stercorūum, cibus vermiūum. Cur goergo superbis homo? Vnde superbit homo cuius ~~nasci p~~ cōonceptus culpa, nasci pœna, labor vita, necesse mori.

(504) Homicidiūum.

Aug de Civ. dei l. 1i. c. 17o. Occisor sui homicida est.Si nōon licet privata potestate alicui hoiēominem occidere vel nocentēem cuius occidendi licentiāam lex nulla cōoncedit profecto etiāam qui seipsūum occidit homicida est. Et tāanto nocentior cūum se occidit qquanto innocentior in ea causa fuit qaqua se occidendūum putavit. Iudas auxit cōommissūum quoniāam dei misericordiāam desperāando exitiabiliter pænitens nullūum sibi salubris pænitentiæ locūum reliquit. Propter suūum scelus alio scelere seu occisus est.

c. 20o. Occisio sui illicita.Non frustra in sanctis Canonicis libris nusquāam nobis divinitꝫus prpræceptūum ꝑpermissūumve reperiri ptpotest ut vel ipsius adipiscēendæ īimmortalitatis vel ipsius carendi cavendive mali causa nobismet ipsis necem inferamus. Nāam et prohibitos nōon esse intelligendūum est, prpræsertim quia nōon addidit proximūum tuūum. Nihilo addito nullus, intelligitrtur exceptꝫus, (cūum si adderetrtur proximus de se quoque intelligeret sicut in prpræcepto ꝫouso qiaquia regulāam charitatis a ~~nobis~~ (seipso accep~~mus~~it). ibidem.Vnde Quidāam hoc prpræceptūum ad bestias extendere conantur: cur nōon et herbas goergo? nōon vivūunt 1 Cor: 15 36. Ps. 77. nūunquid grigitur ob hoc cūum audimus Nōon occides.Nōon occides virgultūum vellere nefas dicimus et Manichæorūum errori insanissimè acquiescimus? His grigitur deliramentis remotis cūum legimus Nōon occides, si propterea nōon accipimus hoc dictūum de frutectis quia nullus est eis sensus nec de irrationabilibꝫus quia nulla nobis ratione sociantrtur; vnde iustiss. ordinatione creatoris et vita et mors eorūum nostris vsibꝫus subditrtur, restat vt de hoijominjbꝫus intelligamus, Nōon alterūum, Non te, neque n.enim qui se occidit aliud quāam hoiēominem occidit.

c. 21o. Exceptiones.Hi excipiuntrtur ab hoc prpræcepto quos vel lex iusta generaliter, vel ipse fons iustitiæ deus specialiter occidi iubet. Laudatus hinc Abraham.Abrahāam qui filiūum nōon sceleratè sed obedienter occidere. Ita Sampson.Sampsōon excusatur quod seipsūum cūum hostibꝫus ruina domus oppꝫpressit quia spiritus latenter hoc iusserat etc.

c. 22o.Quicūumque hoc in seipsis perpetraverūunt aijanimj magnitudine fortasse mirandi nōon sapientiæ sanitate laudandi sunt. Quanquūum si rationēem diligentius cōonsulas nec ipsa quidēem aijanimj magnitudo rectè noiaominatrtur vbi quis nōon valendo tolerare vel quæque aspera vel aliena peccata seipsūum interemerit. Magis n.enim mens infirma depꝫprehenditrtur qæquæ ferre nōon ptpotest vel durāam sui corporis servitutēem vel stultāam vulgi opinionem. Maiorque aiusanimus merito dicendus qui vitāam ærūumnosāam magis ptpotest ferre quààm fugere et humanūum iudiciūum prpræ cōonsciæscientiæ puritate cōontemnere.Se occidere nōon est magnanimi. CleombrotusCleombrotꝫus lecto Platonis libro (Phædone) vbi de īimmortalitate aiæanimæ disputat se prpræcipitēem dedit de muro (in mare) atque ita ex hac vita migravit ad eāam quààm credidit meliorēem. Quod tntamen magnè potius factūum quāam benè testis potuit esse Plato.Plato ipse quēem legerat. Qui nōon solūum nōon prpræcepit sid et iudicasset nōon faciendūum. In principio eiusdēem libri nefas esse dicit hoiuominum sivi manus afferre nec aliter irasci deūum si id fiat quààm doiuominum si quod se mancipiorūum occiderit. L. vives.

vid. 3. 6.At multi se interemerunt ne in manus hostiūum venirent. Nōon modo quærimus etc.

c. 24o. Regulus.Regulus a pPænis victus maluit eos ferre serviendo quààm eis se auferre moriendo. Proinde servavit et sub Carthaginensiūum doiaominatione patientiāam et in Romanorūum dilectionēem cōonstāantiāam; nec victūum auferens corpus ab hostibus, nec invictūum aiūanimum a civibus. – c. 25o.Quāanto magis Christiani verūum deūum colentes etc.

Occisio tui tollit pænitēendi locūum.Satius est flagitiūum cōommittere (virgini sūunt etc.) qdquod pænitendo sanetur quàm tale facinus vbi locus salubris talis pænitentiæ nōon relinquitur.

c. 26o.Nōon ideo sine scelere facit quisquis deo īimmolare filiūum decreverit quia hoc Abraham.Abrahāam etiāam laudabiliter fecit, Nāam et miles cūum legatimæ odrdinationi obediens hoiēominem occidit, reus nōon est homicidius; sin sponte fecerit est reus. – . Nulla ratio ob quāam occidas te.Nemo spōontaneāam mortēem sibi inferre debet velut fugiendo molestias temporales ne incidat in ~~æternas~~ perpetuas. Nemo propter aliena peccata ne habeat gravissimūum propriūum: nemo propter sua peccata prpræterita propter quæ magis hac vita opus est vt possint pænitendo sanari. Nemo velut desiderio vitæ melioris qæquæ post mortēem speratur; quia reos suæ mortis melior post mortem vita nōon suscipit.

L. vives in c. 12. l 1i Aug de Civ DeiLex apud Romanos; Homicida insepultus abijciatur

Ovid. Met 241. 408.Facto pius et sceleratus eodem. De homicida. – De Faux et alijs dicatrtur. –.

(505) Hospitalitas. (506) Humilitas.

Bern: in Cāantic. serm: 16.Appetere de humilitate laudem humilitatis est non virtus sed subversio. Verus humilis vilis vult reputari non humilis prædicare.

Bern de Adven. doijominj ser. 4oVtile est abscōondere magis quààm ostentare si quid habemus boni: sicut et mendici cūum eleemosynāam petūunt nōon pꝫpretiosas vestes ostendunt sed seminuda membra aut ulcera si habuerint vt citius ad misericordiāam videntis aiusanimus inclinetrtur. Quāam regulāam Publicanus ille servavit multo melius Pharisæo et ideo descendit iustificiatꝫus ab ((i)id est prpræ) illo. Luc. 18.

(508) Iactantia. (509) Idolatria.

Bern: in Cāantic serm: 6Experiebāantrtur hoiesomines Ethnicorum status.Ethnici prioribus seculis sedula dei beneficia sed latebat eos beneficus. ille quidēem attingebat a fine vsque ad finēem fortiter sed disponens oiaomnia suaviter (Sap: 8.1.) nōon sentiebatrtur ab hoijominjbus. Et gaudebant de bonis doijominj et doiuominum Sabaoth oioomnino nesciebant. Ab ipso erant sed nōon cūum ipso. Per ipsūum vivebāant sed nōon ipsi. Idololatria vnde.Ex ipso sapiebant sed nōon ipsūum alienati, ingrati insensati. Hinc demūum factūum est vt quod erant quod vivebant quod sapiebant non auctori tribuerent, sed naturæ ascriberent, aut certè quod insipientius erat fortunæ.

Aug de Civ. Dei l. 1. c. 2.Nōon hoiesomines a simulachro (Plineruæ) sed simulachrūum ab hoijominjbꝫus servabatrtur. Quooomodo ergo colebatrtur vt patriāam custodiret et cives qæquæ suos nōon valuit custodire custodes?

vid. 208. 4.Patrocinabāantꝫtur hoiesomines facinora exemplo deorūum. Quales illi dij?

Aug de Civ Dei l. 2i. c 13o.Proponūunt Græci; Si dij tales colendi sunt profecto etiāam tales (scenici) honorāandi sunt. Assumūunt Romani, Sed nullo modo tales hoiesomines honorandi sunt. Cōoncludunt Christiani; Nullo igitur modo dij tales colendi sunt. Græcii putarūunt honorāandos scenicos Romani nōon etc.

Ambros. Off: l. 1o. c. 26.Quid tam indecorūum quààm venerari ligna quæ ipsi faciunt?

(600) Ieiunium.

Greg.Vt qui plus dat corpori quààm corpori debet hostem nutrit: sic qui minus dat corpori quààm corpori debet civem necat.

(601) Ignorantia. (602) Imitatio.

Doioomino Iesu volunt oesomnes te frui at non ita et imitari etc. Vide Persecutio –.

(603) Imago.

Aug: de Doct Christ. l. 3ij. c. 9.Sub signo servit qui operatꝫtur aut veneratꝫtur aliquāam rēem significāantēem nesciens quid significet. qui vero aut oꝑperatꝫtur aut veneratrtur vtile signūum divinitàs institutūum cujus vim significationēemque intelligit nōon hoc veneratrtur qdquod videtꝫtur et trāansit, sed illud potius qoquo talia cuncta referenda sunt. Talis homo spiritalis et liber etiāam tēempore servitutis etc –.–. Tales Patriarchæ & prophetæ.

Bern: Med. c. 45.Imago dei est oisomnis aiaanima rationalis – Si deūum diligis me imaginēem dei diligis. etc.

Fox 2 vol. 1954Quooomodo antiquitꝫus abusi sūunt imaginibꝫus, et ob id susblatæ sūunt. Gardineri Cōonfessio. Simile bonūum.

(604) Ignavia.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 6. Desidia in opere dei.Fraus et desidia timenda sunt in oiomni opere dei. Desidiāam facimus quando per torporem languidi ea quæ dei sunt operamur. Omnis ars hujus seculi strenuos habet amatores et ad exequendūum promptissimos. Quare? quia prpræsentēem habet remunerationēem sui operis. Ratio.Ars vero divini timoris multos habet sectatores tepidostrepidos languidos et pigritiæ inertia congelatos. Sed hoc proinde fit quòd merces laboris eorūum nōon in prpræsenti vita sed in futura dabitur. Goe to yethe visire. Prov. 6.6.

(605) Impunitas. (606) Impositio manuuuum. (607) Indulgentiæ. (608) Intentio.

Aug: de Sermmones doijominj in l. 2o.Matt: 6.22. Oculus dsdeus intēentio qua quilibet in opere suo finēem intustrtur. Corpus vero congeries operūum intelligitrtur. Tunc autēem oculus est simplex qquando intentio solūummodo in Deūum dirigitrtur, et qquando sic est tūunc tota cōongeries operūum luce institiæ corāam deo resplendet.

Greg. Suꝑ Ezech. 1. hom: 7.Si nostra intentio apud Deūum fuerit simplex eius iudicio nostra actio tenebrosa nōon erit.

Bern: de Interiori Domo. c. 8.Quicquid homo facit bonūum esse nōon potest nisi ex bona voluntate procedat.

(609) Innocentes. Simplicitas.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 56.Nec prudentia serpentis sine simplicitate colūumbæ, nec simplicitas colūumbæ sine prudentia serpentis debet esse in te; quia colūumbæ simplicitatēem astutia serpentis vt mala caveat sollicitet, et prudentiāam serpentis simplicitas colūumbæ vt bona faciat tēemperet. Colūumbæ virtutes. 7ē. 1.Colūumba septēem virtutes habet quas per gratiāam spiritus poteris habere in te. 1.1. sæpe super rivulos aquarūum sedet vt viso accipitre veniente se in vndas immergat, ita tu super rivulos scripturarūum sedeas vt admonitione earūum incursūum diaboli evadas. 2.2. in tritico melorameliora grana eligit, tu in scripturis meliores, sententias eligas ex quibus te reficias. 3.3. sæpes alienos pullos nutrit, tu hoiesomines prius a deo alienos tuis verbis atque exemplis ad deūum cōon vꝫverte. 4.4. Rostro non percutit, malūum in noienominem aut facias aut dicas. 5.5. nōon habet fel tu nōon habeas in te iracundiāam. 6.6. nidūum facit in fenestris murorūum, in fenestris petrarūum fac spem tuāam. 7.7. gemitūum habet pro cantu, tu gaudeas in gemitu et tristitia spirituali.

Rob Holcot. in Sap. 1. 2 1.Matt: 10.16. Vnde Gen: 35 dsdeus de Iaacob quod vir simplex habitabat in tabernaculis, et tamēen qquantæ prudentiæ fo it erga fratrēem in surripiēendo benedictionēem; erga avūunculūum in custodiendo gregis, ergo uxores in pacificēem eas regendo etc. Ro: 16.19.

~~Simplicitatēem nōon habent~~ ibidem.Debet simplicitas esse sine plica vanæ intentionis; sine ruga falsæ opinionis; sine tegumento palliatæ fictionis. qdquod nōon habent qui faciunt opera de genere bonorūum intentione humanæ laudis et nōon propter honorēem dei vid. 608. 1. et 2. – 2ā nōon habent hæretici qui veris sententijs fidei christianæ cōommiscēent errores falsarūum opinionūum. 2 Ecclus. 13. – 3ā nōon habent proditores et dolosi de quibꝫus ps. labia dolosa in corde et corde locuta sunt de quibꝫus verificatrtur. Io. 1 87 vicit Artes c: 4 de Aiainimalibꝫus. 1i. 18. quod in aiaanimali nōon est nisi cor vnūum et aiaanima vna. – .

(700) Invocatio. (701) Invidia. Detractio – – etc.

Bern: Mod: bene vivēendi serm: 17.Fuge detrahentes quasi serpentes: detrahentes infūundūunt venenūum mortiferūum in auribus se audientiūum: qui detrahit et qui detrahentēem libenter audit vterque peccat.

ibidēem serm: 33.Detractio grave vitiūum, grave peccatūum est: sicut canes rodunt pedes transeuntiūum, ita detrahentes rodunt vitāam proximorūum. Simile.Nōon detrahas peccatori sed condole. Quod in alijs detrahis in te potius pertimesce: Si vis detrahe tuis peccatis detrahe. Nōon ꝑperspicias, de tua ergo emendatione esto sollicitaMonita..

Bern: in Cāantic. serm: 24.Iuxta prophetāam Hier: 9. intrat mors per fenestras nostras cūum prurientes auribꝫus et oribꝫus lethale poculūum detractionis invicēem novis ministrare contendimus Ps. 101.5. Nost. OisOmnis qui detrahit primūum quidēem seipsūum prodit vacuūum charitate, deinde quid aliud detrahendo intendit nisi vt is cui detrahit veniat in odiūum vel cōontemptūum ipsis apud quos detrahit?Detractionis fructus –.Ferit goergo charitatēem in oibꝫomnibus qui se audiunt lingua maledica; et quantūum in se est necat funditus et extinguit; nōon solūum autem, sed et in absentibꝫus vnivꝫversis ad quos volans verbūum fortè per eos qui prpræsentes sūunt pervenire contigerit. Vides quààm facilè et brevi ingentēem multitudinēem animarūum velociter currens sermo tabe malitiæ hujus inficere possit. – . species –.Sunt species detractionis, dūum alij quidem nude atque irreverenter vti in buccāam venerit virus evomant ejus. Alij quodāam simulatæ verecūundiæ fuco cōonceptāam malitiāam quāam retinere nōon possunt advmbrare conantur.

ꝑintꝫus in Esac. 8.Vt fluctus maris fortem ingentemque rupēem ferientes ibi illiduntur nihil efficientes quààm seipsos frangere et in spumas inanes cōonvertere manente rupe īimmobili et stabili; sic qui iustūum et piūum virūum volunt impugnare spumas suæ iracūundiæ et invidiæ ostendunt sed nihil aliud efficiunt quààm seipsos frāangere et atterere perseverante iusto in virtuteSimilitudo..

(702) Ira.

Vide virtutēem 5tāam colūumbæ in Innocentes pa: 609.

Amb Offic. l. 1o c. 21.Caueatur iracūundia aut si caueri nōon ptpotest cohibeatrtur. – Iacob fratri indignāanti pie cessit patiēentiæ instructus cōonsilio abesse maluit et peregrinari quààm excitare fratris indignationēem et tūunc redire cūum fratrēem mitigatūum putaret. Et goergo tāantāam apud Deūum invenit gratiāam. Quibus deinde obsequijs, qquantais muneribꝫus fratrēem ipsūum recōonciliauit sibi vt ille prpræreptæ benedictionis nōon meminisset meminisset delatæ satisfactionis – Si nōon potueris mitigare mentēem reprime linguāam tuāam. Sic n.enim scriptūum Ps. 33.13. Deinde inquire pacēem. – Vitemus aut tēemperemꝫus iracūundiāam ne sit eius aut in laudibus exceptio aut in vitijs exaggeratio. Nōon mediocre est mitigare iracūundiāam, nōon inferius quààm oioomnino nōon cōommoueriSit iracundia puerilis.. Hoc nruostrum est naturæ illud. – Hæ cōommotiones in pueris ininnoxiæ sunt quæ plus habent quààm amaritudinis. Etsi cito pueri inter se mouentrtur, facilè cedāantrtur, et maiori suauitate in se recurrunt. Nolite hos cōontemnere pueros de quibꝫus dsdominus ait Matt: 18.3. – Ita te cōontempera vt quasi puer iniuriāam nōon teneas. Noli respondere iracūundo ad iracūundiāam eius. Cito culpa culpāam excutit. Si lapides teras nōonne ignis erūumpit. Exēempla.Ferūunt gentiles Architæ Tarentini dictūum phiphilosophi qdquod ad villicūum suūum dixerit, O te infælicem qquante affligerēem nisi iratus essem: Sed etiāam David armatāam dextrāam in indignatione cōonpꝫpressit – Et bellatores advꝫversus. Nabal ad ultionēem paratos Abigail depꝫprecatione revocauit. Vnde advꝫvertimus tēempestiuis quoque intercessionibus nōon solùm cedere nos, sed etiāam delectari oportere. Eo vsque autēem delectatꝫus est vt benediceret interueniēentēem –.–. Ps. 4.5. (i)id est irascimini vbi culpa est cui irasci debeatis. Nōon ptpotest enīim fieri vt nōon rerūumindignitate moueamur alioquin nōon virtus sed remissio iudicatur. Moralis MgrMagister. – .

c. 48.Tria genera hoiuominum iniurias accipientiūum.

c. 49.Nōon inveniat in te advꝫversarius imaginēem suāam, nōon rabiēem nōon furorēem: In his n.enim imago nequitiæ est.

(703) Iustitia.

Iustitia tāam in ꝑparvis ac magnis. Aug de Doct Christ l. 4i. (i)id est 8o. Simile Sicut ratio rotūunditatis vt a puncto medio oesomnes lineæ pares in extrema ducantrtur eadēem est et in magno disco qæquæ nūummulo exiguo: ita vbi ꝑparva iustè gerūuntrtur nōon minuitꝫtur iustitiæ magnitudo.

vid. 136. 1.Sine cōoncordia nōon est civitas, sine iustitiāam nōon est cōoncordia. – .

Aug de Civ dei l. 2i. c. 21o.Vera iustitia nōon est nisi in ea rep. cujus cōonditor rectorque ChsChristus est. Sine religione nōon est vera iustitia.

Anselmus de cōoncordia –Duplex est affectio aiæanimæ, quædāam cōommodi quædāam iusti. Prima est affectio a voluntate inseperabilisinseparabilis, 2a est separabilis. Sub prima cadit affectio civi potus et huiusmodi. Ro: Holcot in Sap 1. 1. –Sicut igitur oiomni die renovatur in nobis esuriet et sitis: ita affectio iustitiæ in criminibus corrigendis semper debet esse in nobis recens et inesperabilis et goergo drdicitur beati qui esuriunt etc

Amb. in Exam.Vbi prudentia ibi interdūum est malitia; vbi fortitudo ibi iracundia; vbi temperantia ibi intēemperāantia plerunque aut alia vitia. Vbi autēem iustitia ibi est cōoncordia virtatūum cæterarūum.

Aug de Civ. Dei. l: 4. c. 4.Remota iustitia quid sunt regna nisi magna latrocinia? et latrocinia qidquid sunt nisi ꝑparva regna? elegaganter eninim pirata Alexāandro regēenti quid ei videretrtur vt mare hæberet infestūum? quid tibi inquit vt orbēem terrarūum?

Bern: Med. c. 11.De virtutibus vitia feci. Iustitia nāamque dūum suūum modūum excedit crudelitatis vitiūum gignit: et nimia pietas dissolutionēem disciplinæ parturit: sic sæpe vitiūum est quod virtus putatur.

Amb. Off. l. 1o. c. 27.Iustitiæ pietas 1a in Deūum. 2a in patriāam. 3a in parentes, itēem in oesomnes, qæquæ et ipsa secūundūum naturæ est magisteriūum: Siquidēem ab ineunte ætate vbi primūum sensus infundi cœperit vitāam animamus tāamquāam dei munus, patriāam parentesque diligimus, deinde æquales quibus sociari cupimus.

c. 28.Societatis Ratio diuiditur in duas partes iustitiāam et beneficentiāam qāquam eandēem liberalitatēem vocāant. Iustitia mihi excelsior videtur, liberalitas gratior. Illa censurāam tenet, ista bonitatēem././ That to yethe being this to yethe wel-beinge. Quis nōon cuperet hanc virtutis arcēem tenere nisi prima auaritia infirmaret atque inflecteret tāantæ virtutis vigorem?Auaritia iustitiæ euertrix expultrinque Etenim dūum augere opes etc cupimus, iustitiæ formāam exuimus. Quooomodo eninim ptpotest iustus esse, qui studet eripere alteri quod sibi quærat?

c. 29.Iustitia etiāam hostibus reseruatur etc –

~~Personarūum acceptio.~~ Iuden.

Gest. Rōom: c. 29.Jer: 48.10. Cursed is he ytthat pitties whōom he ought not.

De quodāam excoriato propter falsūum iudiciūum, cuius filius in locūum eius substitutus iussus patris pellēem inter iudicandūum respicere.

etcSamuels sōonnes walked not in his wayes but 1 turned aside after lucre, and 2 tooke rewards and 3 ꝑperverted yethe iudgmtment. 1 Sam: 8.3.

(704) Iudex.

Sap: 6.5.a good text. 1. Deut. 16. Ecclus. 7.6. were we see what a iudgment feare to doe etc. /./. Ecclusclesiasticus 7.6. nisi Vulger Lat.

Iudicia mea Custodite et facile Levit: 19.

Foxus vel. Mart. 1i. fol. 52o.It is reported of Aurelius Alexander Severus adopted heire to the Empire by Heliogabalus to beare such stomach against corrupt iudges that when he chawnced to meete wthwith anie of thēem by yethe cōonmotiōon of his mind he would cast up choller beinge soe moved wthwith them that he could not speake and was readie wthwith his two fingers to put out theire eies.

Prov. 18.13.He ytthat answeareth a matter before he heare it it is follie and shame vnto him. Answeareth (i)id est taketh uppōon him to iudge or determine of a matter in cōontroversie etc Darrell pꝫfatad Lecturūēem Prov. 18.17.He that is first in his owne cawse is iust, thēen cometh his neighbour & maketh inquirie of hīim.

val. Maximꝫus l. 5. c. 8.Brutus exuit patrēem vt consulem ageret, orbusque vivere quààm publicæ vindictis deesse maluit.

Rob. Holcot in Sap. 1. ver: 1ūEcclus. 10.2. As yethe iudge soe his officers – Roba iudicis debet esse iustitia – Iob. 29.14. Quod shomo sit iustus nōon sufficit iusta fucere sed et iustè Arles. 2. et 5. Ethic. Vnde qui suspendit furēem zelo vindictæ propter gravamen personales facit quidēem iustūum sed nōon iustè. Vnde Anselmꝫus de Lib. Arb. c. 3o. Iustitia est rectitudo voluntatis propter se servata et Deut. 16.20. Iuste quod iustūum est exequere –. Es 5.23.Cōontra munera Es. 5.23.

Sen: t. 1o. de Ira ad Novatum.Iudes quidāam malus furore accensus cōondēemnavit ad mortēem 3ce milites in hūunc modūum. Vnūum iussit occidi quia de via redierat sine cōommilitone imponens ei quòd eūum interfecerat. prpræcepitque statim cuidāam militi astāanti (quod eūum duceret ad locūum supplicij vbi morte plecteretrtur. Cūum autēem esset eductus redijt cōommilito sanus et incolumis pro qoquo alius morte plectendus ducebatrtur. Vidēens autem hoc 3ius miles qui primūum ducebat versus suppliciūum redijt ad iudicēem et āambos corāam illo milites prpræsentabit, quos vt vidit tyrāannus furore accensus iudiciūum dedit taleIra iudiciūum ꝑpervertit.. Primo dixit, te iubeo occide qiaquia iussus et occidere et imperatori nōon obedisti. Secūundo te inquit iubeo interfici, qiaquia damnatus es, et 3io te inquit similiter iubeo interfici, qiaquia causa cōommilitoni dōonnationis fuisti. et subdit seneca, O quàm solers est iracūundia ad ~~sugger~~ fingendūum causas furoris.Sit iudex velox ad audiēendūum tardus ad irāam. 1. Ia. 19. Iob. 29.16. Tres enim ibi puniti sunt ob vnius innocentiāam. Excogitat iste quēemadmodūum faceret crimina cūum nullūum inveniret habet n.enim iracūundia hoc malūum qdquod nōon vult regi. Nāam ipsi veritati irascitrtur si cōontra volūuntatēem ejus aliquid faciet.

Ecclus. 4.19. 22.Be not faint hearted when thou iudgest etc. Accept noe ꝑpersōon against thine owne cōonsciēence.

Bern: in Ps. Qui habitat ser. 8.Nōon cōonsiderare ꝑpermittimur ꝑpersonāam pauperis aut misereri eius in iudicio; sed cūum molestiāam licet, coercendꝫus eiusmodi pietatis affectus et æquitatis est dictanda sententia. Respect of persons ~~blindes~~ fightRespect of causes ~~quietly~~ cleareth light Soe ytthat respect doth wrong and right. Gouer poet.

Ortelius of Illiricūum fol: 89.In Carinthia a prouince of Illiricūum is a cittie called Clugen where they obs. an ould custome albeit verie rigorous, for if a theife be taken wthwith ytthat fact he is fourthwthwith hanged wthwithout more a doe and they hangt those alsoe wchwhich are uppōon great pꝫpresūumptions thought culpable of theft, and 3 dayes after iudgmtment is geuēen on the case and if the iudges then find yethe ꝑpartie guiltie he is left hanging ōon yethe gallowes till he fall thence, but if he be unguiltie he is taken downe & honestie buried to make him amendesRashnesse..

Hic locus odit, amat, punit, conseruat, honorat:Written ouer yethe iudgmtment place in a strōongNequitiam, pacem, crimina, iura, probos.castle in a cittie Zante in āan Ilāand Zante.Biddulph in a relatiōon of his trauels pag. 7.

Amb. Offic. l. 1o. c: 27Nōon ptpotest Iustitia sine prudentia esse cūum examinare quid iustāam quidue iniustūum sit nōon mediocris prudentiæ sit.

Fox 2 vol. 1920.Iustitiarij imprudens dictūum. Resp. Latineri prudens –

Topsell 1 ser: of yethe Howsehold –One put out yethe candle ytthat yethe fleaeb might not see to bite him: soe doe they ytthat by killing men seeke to hide there ~~murder~~ acts of wickednesse. Eu Gilbert Narr l. 1o. –

Hieron: advꝫversus errorēem Hierosolimitani.Quæso (Lector) vt memor tribunalis doijominj et de iudicio tuo te intelligens iudicandūum nec mihi nec adversario meo faveas, neve personas loquēentiūum sed causāam cōonsideres. sewe to yethe Ridder. 2. lib.

Ambr. Offic. l. 1o. c. 36.Qui nōon repellit iniuriāam si ptpotest tāam est in vitio quààm ille qui facit. De viro forti – Hinc Moses vrsis etc Exod. 2. ripe eūum qui ducitrtur ad mortēem. Prov. 24. Salvūum feci pauperēem de manu potentis etc – Iob 29. Iob: 4.6. He ytthat will understāand righteousesse of iudgmtment and æquitie must willne his heart to understāanding Pro 2.9. Let a iudg especiallie heare Prov. 3.3.

Mr Quēennīing borough of private lettres grantham Qui habet iustitiāam venalēem, habet aiāanimam venalem – he hath sold himselfe to doe wicked wthwith Ahab –2. Chron 19.6. /. Everie man thinks sebsidies etc. a great charg but noe man minds what a charg lies on kinges and iudges. The more eminēent place yethe more care. A place wherein yethe differēence of termtment 2 yethe charge etc – . Levit. 19.15. Iudge ste. /. Deut 17.8. Hard matters to be inquired & referred. /. Accept noe ꝑpersōon Iob 13.10. /. Neither would have Paull heard – A heathen man – / Doth our law iudg a man before it heare him etc Ioh 7.51./. Gen. 11.5. gods ex&ple, soe before he destroyed Sodome etc – Iudex lex loquiens, yethe life of yethe law. He must remitte yethe rigour of yethe law soe ytthat yethe law loose not its vigour – The mercie seate was covered wthwith Cherubins of iustice. The iudg must not doe as Saul did wthwith Agags beasts some yethe fāant etc The law must not be made a spiders web. Moses willed yethe people of Israel to there hands vppōon there sōonnes & brethen etc soe etc – Exod: 18.21. / Charg Ioshua and incourage him Deut 3.28. A iudg must not be like yethe swordfish of wchwhich its storied ytthat he makes show of a sword but wāants a heart and soe never vses it – sShould such a māan as I flie Nehoniahes tel yethe iudg say should such a māan as I feare./ Reasons 2 1 ye execute not etc1 in respect of yowre office2 he wilbe wthwith yow2 in respect of yethe thinges thēemselves

They are ordeined & sēent of god Paul Iohn etc God blesses his ordinance or it could not stāand as it does – –. The ordināance of māan not liter but alia 1 subiectiue. 2 obiectiue. 3 τελιηως The wicked resist Iude. 2. They are but yethe ministers of god to execute his vēengeāance, Vēengeāance is mine etc 1 it must teach mēen to receave there iust sēentence as cōomeing frōom god. 2. if it be iust they must know that as it cōomes frōom god it is iust to rother fines or he exercises thy patience – Make not yethe stōone but raised ōon constantly times Iob. 29.14. etc – vid. 1.40 –/– vid. aliquo in MoseExod: 2 2 God is everie where by his power, wchwhich iud to ꝑprotect and guide him as to God is wthwith on When yethe spirit wēent frōom Saul it wēent ill wthwith Israel etc. The same blessed me for I delivered yethe pore Iob 29, 11.2 Iustice must be put ōon as a robe.

Iudiciūum ultimūum

Bern. Med. c. 12.Quadāam vi divina fiet vt cuique sua opera bona vel mala in memoriāam revocentꝫtur, et mentis intuitu mira celeritate cernantꝫtur vt exaccuset vel excuset sciascientia cōonsciēentiāam atque ita simul singuli et oesomnes iudicēentꝫtur

Iudiciūum faciet gestorūum quisque suorūum, Cūunctaque cūunctorūum cūunctis arcana patebunt.

Amb Offic l. 1o. c. 26.Nihil est quod magis proficiat ad vitāam honestāam quàm vt credamus cūum iudicēem futurūum, quēem et occulta nōon fallant, et indecora offendant, et honesta delectent.

R. Iames in yethe ꝑparlimtment howse March. 21. 1609.God never leaues kinges vnpunished when they transgresse there limits. For in ytthat psalme where god saith to kinges vas dij estis; He Imediatelle thereafter cōoncludes But ye shall die like men. The higher we are placed yethe greater shall our fall be. Vt cusus sic dolor: the taller yethe trees to yethe more in dawnger of yethe wind and yethe tēempest beutes surest vppōon yethe highest mowntaines etc. Idēem de iudice –

1. King 20.22Goe be of good courage, cōonsider & take heede what thou doest. A prophet to Ahab –

Levit. 19.15.Thou shall not doe uniustlie in iudgmtment thou shalt not favour yethe pore nor honour yethe mightie etc –

H. Smith Arrow against Atheists. 2.3.Deus nōon naturæ ratione sed honoris causa noiaominamus. Mercurius Trismegistus ofer yethe gods.

(705) Iuramentūum. (706) Iuris prudentia. (707) Lachrymæ.

Vide virtutēem Colūumbæ 7ē in Innocentes pa: 609. Aug de Doct Christ l. 3ij. c. 21.Ideo si vinceretꝫtur Absolon eūum occidi prohibuerat David vt edomito servaretꝫtur pænitendi locus. Et qui nōon potuit nōon orbitatēem doluit in eius interitu etc Nāamque alio prius filio qui īinnocens erat pro quo ægrotante affligebatꝫtur moriente lætatus est.

Ovid. Met: 269. 501.Est honor et lachrimis. –. De Mirrha. –.

(708) Lectio. (709) Lex.

Aug de Civ Dei l. 2i. c. 4o.Deus verus eos a quibꝫus nōon colebatur meritò neglexit; Dij autēem (Ethnicorūum Rom:) cultores suos ad benè vivendūum quare nullis legibus adjuverant? Vtique dignūum erat vt quomodo isti illorūum sacra, ita illi istorūum curarent facta; mināantes pænas male agēentibꝫus, prpræmia rectè agentibꝫus pollicentes.

c. 16o.Lycurgus Lacidemonijs leges ex Apollionis authoritate se instituisse cōonfinxit. Xenophon. Plutarch.

(800) Liber vitæ. (801) Liberalitas. Beneuolentia etc

Exod 36.The people of Israell offered soe much ytthat Moses was forced to cōommand thēem cause bringinge –

Amb Offic. l. 1o. c. 30o.Ex duobus cōonstat beneficentia vt sit perfecta Beneuolentia et liberalitate. Nōon enim satis et benevelle, sed etiāam bene–facere. Nec satis est benefacere nisi id ex bono fonte (i)id est bona volūuntate ꝑproficiscatur./ Plurima. 1. Eo largiendūum cōonsilio vt prosis nōon vt noceas. 2. de iustēem quæsitis largiendūum. 3. cūum fide et sine fraude. 4 sine Iactantia, affectus nomēen imponit operi. 5. respiciendi in 1o loco Domestici fidei. 6. OibꝫusOmniꝫus debetur nos misericordiāam sed nōon æquāam. 7. propinquis salueniendūum. 8. nōon pudeat paupertatis hinc cōonsecutæ, quia ChsChristus ex diuite pauper factus vt nos ditaret. –2. Cor. 8.9.Ap docet (2 Cor. 8.10.) et liberalitatēem sine beneuolēentia et beneuolentiāam sine liberalitate nōon esse perfectāam. Vnde ad perfectāam hortatur. Versu. 11o. Versu 15. Bene hortatur etc quoniāam qui plurimūum auri possidet nōon abūundat quia nihil est quicquid in hoc seculo est, et qui exiguūum habet nōon minuit quia nihil est quod amittit. Res sine dispendio est, quæ sine dispendio est.

c. 31o.–9. Pulchrūum est propensiorēem eius haberi rationēem qui tibi aut beneficiūum aliquod aut munus cōontulit, si ipse in necessitatēem incidit – Vt aliquis excusare possit qdquod nōon dederit, qooquomodo excusare ptpotest qdquod nōon reddiderit? Nōon dare cuiquāam vix licet, nōon reddere vero nōon licet.

c. 34.Benevolentia gladiūum iracūundiæ extorquere cōonsuevit: facit vt amici vulnera vtilia magis quààm volūuntaria inimici oscula sint etc –

(802) Liberūum Arbitriūum.

H. Smith Arrow against Atheists. 1.5.Testimonies & proofes against it etc –

(804) Limites. (805) Lingua. Linguæ.

Aug: de Doct Christ. l: 2i. c. 26o.Linguæ sunt vtiles etc si tantūum occupent vt maioribus rebus ad quas adipiscendas servire debent nōon sint impedimento.

Reckoning up the sinnes of all his mēembers, Bern de Interiori Domo. c. 30.Lingua mea nocuit mihi plus quààm oiaomnia membra. – nimiūum laudando vel vituperāando fere quoties loquor mentior etc –.

Amb. l. 1. Off: c. 2o.Scriptūum, Ex vꝫverbis tuis cōondēemnabere] quid opus est igitur vt properes periculūum suscipere cōondēemnationis loquendo; cūum tacendo possis esse tutior? Cōomplures vidi loquendo peccatūum incidisse, vix quēemquāam tacendo. Ideoque tacere nosse quam loqui difficilius est etc. Homo sapiens tacebit vsque ad tempus. Ecclscclesiasticus. 20. Hinc. Ps. 38. Sciebat n.enim et legerat divinæ esse protectionis vt homo a linguæ suæ flagello abscōonderetur etc Verberamur vocis nostræ verbere cūum loquimur ea quorūum sono ceditur aiusanimus noster. Quis est qui nōon delinquat in lingua sua? Quia neminēem videbat sanctūum os servare posse ab īimmūunditia sermonis ipse sibi silentio legēem imposuit vt tacendo culpāam declinaret, quāam vix effugere posset loquendo. Dixi custodiāam (i)id est dixi mihi tacito cogitationis prpræcepto etc Aliæ sunt viæ quas debemus sequi, Dniomini.Aliæ quas debemus custodire. Nostras.Potes autēem custodire si nōon cito loquaris.

Deut. 6.Lex dicit Audi. NE. Loquere. Ideo Eun lapsa ēem qiaquia locuta viro qdquod nōon audierat a doioomino.

c. 3o.Mutos nos esse oportet. Minimè. est enīim tempus loquendi: Ecclescclesiasticus. 3. Si pro otioso vꝫverbo reddemus rationem, videamus ne reddamus pro otioso silentio. David nōon silentiūum sibi indixit sed custidiāam etc Cui nisi vnicuique nostrūum scriptūum est Ecclscclesiasticus 28.28. etc. Possessio tua mens tua est. Aurūum tuūum cor tuūum est. Argentūum tuūum eloquiūum tuūum est. Sepi possessionēem hūunc et circūumvallato cogitationibus: munito spinis sollicitudinūum: ne in eāam irruāant et captivāam ducant irrationabiles corporis passiones etc iugūum sit vꝫverbis tuis et statera] (i)id est humilitas atque mensura vt lingua tua menti subdita sit. Restringatrtur habenæ vinculis; frænos habeat suos quibꝫus revocari possit ad mensurāam. Sermones ꝑproferat libra examinatos iustitiæ, vt sit grauitas in sensu, in sermone pōondus, atque in vꝫverbis modus.

c. 4o.Ps. 19. Loqueus advꝫversarij sermo noster est. Loquimur plerūumque quod excipiat inimicus, et quasi nostro nos gladio vulneret. Quanto tolerabiliꝫus est alieno gladio quāam nostro perire? etc. –.

c. 5o.Quāando aliquis nobis cōonvitiatrtur, ad iurgiūum vocat etc tūunc silentiūum exerceamus, tunc muti fieri nōon erubescamꝫus. B Si taceas dicetrtur ille cōonvitiatus est huic, cōontempsit iste. Si referas cōontumeliāam dicetrtur, ambo cōonvitiati sunt. Vterque cōondemnatrtur nemo absolvitur. [Si taceas irrisūum se putabit. Si respōondeas, victorēem. / . Etsi servus cōonvitiūum dicat iustus tacet. Etsi infirmus cōontumeliāam faciat, iustus tacet. Etsi pauper criminetur iustus nōon respondet. Hæc sunt arma iusti vt cedendo vincat. Sicut periti iaculandi cedentes solent vincere, et fugientes gravioribus fugientes vulnerare ictibus. / . Quid opus est moueri cūum audimus cōonvitia? cur nōon imitamur dicentēem Obmutui etc Ps 38. An hoc dixit tāantūummodo; nōon etiāam fecit David? IImmo et fecit. Nāam cūum ei cōonvitiaretrtur Semei filius Gemini tacebat David et qquamvis septus armatis nōon retorquebat cōonvitiūum, nōon vltionēem quærebat (neque vindictūum ꝑpermisit). Nōon mouebatrtur cōonvitijs cui abūundabat bonorūum opūum cōonsciascientia. Is qui cito iniuria mouetur, facit se dignūum cōontumelia videri: dūum vult ea indignus probari. Melior est itaque qui cōontemnit iniuriāam quààm qui dolet. Qui n.enim cōontēemnit qasiquasi nōon sentiat ita despicit: qui autēem dolet qasiquasi senserit torquetur. – .

c. 18.Ne modūum progregdiaris loquendi, ne quid indeorūum sermo resonet tuus. Speculūum enīim mēentis plerūumque in vꝫverbis refulget. – . In silentio est reliquarūum virtutūum otiūum. – .

Cauendūum ne quid turpe ore exeat. Huc n.enim grauiter coinquinat hoiēominem. Nōon n.enim cibus inquinat hoiēominem. Sed iniusta obtrectatio; sed vꝫverborūum obscænitas. Et nōon solūum nihil ipsi (ministri) nihil indecorūum loqui, sed ne aurēem quidēem debemus huiusmodi prpræbere dictis. Sicut Ioseph veste fugit relicta etc quoniāam quēem delectat audire, alterūum loqui provocat.

SolomōonPut away frōom yeethee a froward mouth, and put wicked lips far frōom thee. Prob. 4.24. Pambonis memorabile exemplūum. Ecclesiast. Hist. pa: 482.

(806) Longanimitas Dei. (807) Magistratus. (808) Malitia.

Bern: in Cantic. serm: 27.In malevolāam aiaanimam nōon introivit sapientia – tit: Anima.

(809) Matrimoniūum.

Bedahom: in Ioh. 2.Taciani et Marciani cæterorūumque qui nuptijs detrahūunt ꝑperfidia quààm sit dāamnabilis insinuat. Si enim thoro īimmaculato et nuptijs debita castitate celebratis culpa inesset, nequaquāam dsdominus ad has venire, nequaquāam eas signorūum suorūum initijs cōonsecrare voluisset. Nūunc autēem quia bona est castitas cōoniugalis, melior cōontinentia vidualis, optima perfectio virginalis, ad cōomprobāandūum oiuomnium electionēem discernēendūum tntamen singulorūum meritūum ex intemerato Mariæ virginis utero nasci dignatus est, e ꝑprophetico pt unæ viduæ ore mox nato benedicitur, iuvenis nuptias sua prpræsentia honorat. – . – .

Fox – Fox Act & Mon: 2 vol. 1698.

Fox. 994.Campegius thought it better preists should haue manie Cōoncubins then one Wife. etc.

(902) Martyriūum.

Eccles. hist. Tr: 470. B.Festinavit mulier vt interesset martyribꝫus et pro veritate occideretrtur.

625. B.Saturi mira Cōonstantia. Vnorem, liberus oiaomnia reliquit pro Christo.Professio Christi – (1055.)

667. A.7ē Martyrūum alacritas ad suppliciūum tāamquāam ad æpulas festinantiūum. – .

562. A.Tormenta Martyrūum varia – Spōonte tntamen currebāant vt occasione mortis incorruptibilis vitæ dona ꝑpreciperent.

653. B.Dionysia vestimentis exuta spectaculūum oijomnijbꝫus, facta. – . Filiūum solata654. A..

654. B.Victoriæ Cōonstāantia, et salus restituta – Victorianꝫus tripudiavit in doioomino655. A. B..

655. B.Duorūum martyrūum cōonsortiūum dulce – Martyres linguis radicitꝫus abscissis loquati sunt656. A..

656. B.Varia genera cruciatuūum – Dagila cūum gaudio reliquit domūum maritūum et filios656 B..

666. B.Malius temporalia ad modicūum sufferre supplicia quààm æterna pendere et subire tormēenta – vox 7ē fratrūum

667. A.Ito supplicia quasi ad epulas cōoncurrentes,Votiva nobis hæc dies et oiomni festivitate festivior.

668. A.Ignis martyres cōonsūumpturus (per se seu) divino (potius) imperio extinctus –

151. B.Direptionēem bonorūum cūum gaudio susceperunt – Prōomptior invita ad mortēem fæmina quàm persecutor ad paruāam152 A..

154. A.Cruciatus pro quadam specie voluptatis expetitur.

266. A.Nūumquāam ptpotest solēemnitas impediri quibus in tribulationibꝫus gaudere –

Fox 2 vol 1964Thomas Whytet post recāantationēem cruciatus cōonscientiâ, post deditionēem sui in manus ꝑprosecutorūum lætissimus –

Fox. 1701D Taylour ad Martyriūum quasi ad cōonviviūum filaris et lætus. –

Aug to: 9. 126. B.Schismatici & Hærotici se martyres dicūunt. In ep. Ioh: Tract. 6o.

Aug to: 9. 189. C.Quære mortes mayrtyrūum; Oculos carnis interroga, Malè mortui sunt. Oculos fidei interroga, pꝫpretiosa in cōonspecta doijominj mors sanctorūum. – De Disc. Christ.co. 2o.

Fox 1682.Hopexi solatiūum contra martyriūum et morte pro CtroChristo. / Mro Kingsten –.

Fox 1670.ChsChristus pro nobis, goergo nos pro Chroristo. – Sanderi dictūum Grimaoldopa: 2a.

Fox 1172.The fire a bed of roses to James Baynham halfe burned –.

Amb. Offic. l. 1o c. 37.Nos tempore ꝑpersecutionis de civitate in civitatēem cōoncedere imo vt ipsius verbo vtar fugere vult dsdominus ne temere aliquis dūum martyrij desiderat gloriāam offerat se periculis etc – Matt: 10.

c. 38.Nec rursus propter ignaviāam cedere quis ac deserere fidem debet metu periculi; Qua gratia prpræparāandus est aiusanimus etc vt nullis ꝑperturbari possit terroribus etc. vt in bello imꝑprovisus hostis etc –

c. 41.Martyrūum Cōonstāantia.Nec irritare nec adulari licetc. 42.

(903) Persecutio.

Bern: in Cāantic. serm: 21.Doieomine Iesu volunt oesomnes te frui at nōon ita et imitari; conregnare cupiūunt sed non cōompati. Ex his erat ille qui dicebat, Moriatrtur anima mea morte iustorūum Num: 32. Optabat sibi extrema iustorūum, sed nōon ita et principia. Mortem spiritualiūum optant sibi etiāam carnales, quorūum tamen vitāam abhorrent. Non curant quærere quem tamēen desiderāant invenire, cupientes consequi sed nōon et sequi. Nōon sic illi quibꝫus Luc. 22. Vos estis qui permansistis etc. Ipsi ibant post te et pedibus et affectibus.

Bern: in Cāantic. serm: 25.Absit mihi gloriari nisi in cruce doijominj mei Iesu Christi. Gal. 6. Grata ignominia crucis ei qui crucifixo ingratus non est.

Aug: de Doct Christ l. 2i. c. 16o.Serpēens totūum corpus pro capite obijcit ferientibus notūum hoc qquantūum illustrat sensūum illūum qoquo dsdominus iubet astutos nos esse sicut serpentes. Matt: 10. vt sctscilicet ꝑpro capite nostro qdquod est ChsChristus corpus potius persequentibus offeramus ne fides Christiana tāamquāam caput necetrtur in nobis si parcentes corpori negemus Deūum.

Amb. de Pæn. l. 1o. c. 4o.Sicut dixit dsdominus de Iudæis, Populus hic labijs me honorat, cor autem eorūum longè est a me: fortasse et de aliquibus lapsis dicat. Isti me labijs negarūunt, sed corde mecūum sūunt. Vicit eos pæna, nōon avertit ꝑperfidia – pag 155. to. 2o.

(904) Mediator.

Chrys. de Pæn Hom: 4aHoieomines vtāantrtur atriensibus in deo nihil tale. Sine Mediatore exorabilis est.

Chrys. de ꝑprefectu EuangelijNihil librber opus est, patronis apud Deūum: neque enīim tūum facile Deus audit, Si alij pro nobis orent, quàm si ipsi oremus, etsi pleni simus oibꝫomnibus malis.

Sulpico Ambros. in c. 1. ad Rom: cōontra similitudinēem a regibꝫus desūum ptā etc.

(905) Medicus.

Eccles. Hist. Tr 165. A.Miraculūum de herba medicam vim habente.

(906) Mediocritas. (907) Meditatio. (908) Memoria. (909) Mendacium.

Cornelius Nepos in vita ejus.T. Pomponius Atticus mendaciūum neque dicebat neque pati poterat.

Aug: de Doct Christ l. 2i. c. 35.Falsorūum genera duo Vnūum eorūumqæquæ oioomnino esse pntpossunt, vt 7ē et 3ia esse 11ē.alterūum eorūum quæ nōon sunt qquamvis esse possint, vt pluisse Calendis Ianuarijs qquando etc

Harsnet in Dar ep ad LectA champion of the popes to uphold the shop of his forgeries and lies in an Apologeticall treatise sticketh not to affirme this impious rule: honesta docendi ad pietatēem nūumquāam potest esse ratio inhonesta. Soe as a mans meanings be good and religious it skills not though his meanes be bad and impious. 23nt Aug: ad Crescentiūum. c. 4to.St Aug: faith plainelie it is not lawful to dissēemble for yethe safetie of a mans soule. And the heathen philosopher in the fourth of his Ethickes speakes better Christianitie in this case ηαθἄυτὸ τὸ μάν Πευδος φεητὸν ηαὶ Φαυλον a lie is simplie bad and simplie to be cōondemned. – .ηαθ᾽ ἀυτὸ τὸ μὲν Φευδος φαυλον ηαι φεηκν per se mendaciūum improbūum est et viterp. dignūum.Artes Ethic. 4to c. 7o.

Chrys. in Matt: hom: 19.Qui mendax est neminēem putat verūum dicere. A lijng tongue one of yethe 7 thinges god hates. Prov. 6.17.

(1000) Mendicus. (1001) Meritum.

Bern: in Annūunc. se: 1o.Necesse est 1o oiuomnium credere qdquod remissionēem peccatorūum habere nōon possis nisi ꝑper indulgēentiāam dei etc postremo qdquod æternāam vitāam nullis potes operibus promereri nisi gratis detrtur et illa etcAbbot contra Bish. 292..

Hieron. in Esa. l. 17. c. 64.Si cōonsideremus merita nostra desperandūum est.

Aug in ps. 88.Nōon secūundūum merita nostra, sed secūundūum illius misericordiāam firma est promissio.

Ambros. de Sacram. l. 5. c. 4.prpræsume nōon de operatione tua sed de Christi gratia.

Ambros. in ps. 118. ser: 15.Intolerāandæ prpræsūumptionis videretrtur deo dicere, suscipe me, nisi promissūum eius adiungeret, hoc est, vt auderemus ipse fecisti, tuæ te chirographo cōonvenimꝫus.

Aug: in ps. 109.Quicquid deus promisit nobis, indignis promisit, vt nōon quasi operibus merces, sed gratia a suo noieomine gratis daretrtur, qdquod hoc ipsūum iustè vivere in qquantūum homo ptpotest iustè vivere nōon meriti humani sed beneficij divini est.

Chrysost. in Colos. ho: 2a.Nemo talem vitæ cōonvꝫversationem ostendit vt regno dignus esse possit, sed hoc tolūum est donūum dei.

Aug de Grat et Lib. Arbit. c. 9.phil. 2.12. Ideo cūum timore et tremorè ne sibi tribuendo qdquod benè oꝑperantrtur de bonis tāamquāam suis extollāantrtur oꝑperibꝫus. Tanquāam goergo interrogetrtur ap. Quare dixisti cūum timore de roērationem reddit, Deꝫus ē enīim etc.

Prosper apud Ambros. ep. 84.Vigilant tentatoris insidiæ vt vbi proficit Devotio, subrepat elatio et vt homo de bono oꝑpere in se potius quaam in doioomino glorietur. Sed solicitudo nos apostoli cōontra hoc periculūum ~~nos~~ monet dicentis, cūum timore etc

(1003) Miracula.

Harsnet in Dar. Ep ad Lect.Mar. 16.17. Theese giftes are acknowledged by yethe fathers to haue shined in the apostles time and in some few ages after yethe apostles: but allwayes wthwith this note as yethe learned hold, in ijs qui dono miraculorūum claruerūunt, in such as were evidentlie indued wthwith yethe gift etc.

ibidemA giddie brother cōonceitinge a warrant out of theise wordes for proofe of certaine brainsicke cōonclusions ytthat he held made this his issue that if he tooke downe rats bane and it did him noe hurt that then his positiōons should be receaved as the oracles of god: wchwhich he doinge accordinglie and for a little time not feelinge anie harme to insue was ravished wthwith a wonderfull iollitie of this his strange triallA miracle trier.. But his pittifull metamorphosis was as quicke and strange: for as soone as the poison came neere vnto his heart he roared yelled and raged exceedinglie & die ~~etc~~.

Beda hom: in Ioh. 6.Qui signa et miracula doijominj rectè cūum legunt vel audiunt accipiunt nōon tāam in his quid foris stupeāant attēendūunt quàm quid horūum exēemplo intùs agere, quid in his mysticūum ꝑperpendere debeant inspiciunt.

Bed. hom: in Ioh: 11.Inter oiaomnia miracula quæ dei filius vt suāam panderet divinitatēem operatus est. Supereminet hoc et quasi quēendāam obtinet principatūum qdquod circa Lazarūum fecit. Et quidāam singula opera eius admiratio ne dignissima sunt. Quis n.enim nōon venerabili

admiretrtur quod claudi etc – Sed parva ad hoc –. Aug. de vꝫverbis doijominj scdū Ioh: 44.Per hoc se vitæ et mortis doiuominum declarabit. – Accessit ad singularēem dignitatēem miraculi speciale meritūum dignissimi descriptoris; soli Iohāanni delecto doijominj reservatur est – DormitIo: 10.36.] Mortuus erat sed Christo vivebat. Nullꝫus tāanta facilitate posset aliquēem excisare a sōomno, quanta Christus Lazarūum resuscitare volebat a tumulo. Denique et oesomnes defuncti (si potēentiāam dei cōonsideres a qoquorūum novisso sunt resuscitandi) dormientes possunt vocari. Iuxta quod Ap. q Thess. 4.13.inspice –

Quærendūum quid designetrtur per 4or dies – OisOmnis homo moriturus nascitur cūum peccato originali hinc ap. Ro: 5.12. hæc est 1a dies mortis quāam dedit origo propaginis. Deinde nascendo adolescit homo venit ad aosannos rationis capaces, incipit in se habere naturalem legēem qaqua docentur naranaturaliter hoieomines vt qdquod sibi fieri nolunt alijs nōon faciāant. Sed et hanc trāansgrediuntrtur et pati furtūum nolunt et furtūum faciunt. Ecce altera dies mortis. 3a legis violatio Mosaicæ. 4a Euāangelij contemptus. – . Possunt et aliter exponi. Potest per Lazarūum figurari peccatur qui mala peccandi cōonsuetudine et desperatione sepultus est. Ad cōonsuetudinēem vero 4to quodāam progressu ꝑpervenitur. 4or peccandi gradus. –Primo est titillatio in corde. 2o cōonsensus, 3o factūum. 4o cōonsuetudo. Quidāam cūum illicita cogitatione pulsantꝫtur ita eāam a corde repellant vt penitus nulla mala delectatione moveantꝫtur. quosdāam delectant quædāam sed nōon adducūuntꝫtur, vt cōonsentiant ad delectanionēem. Accedit cōonsensus et sic in opus erūumpitꝫtur. Iāam factūum in cōonsuetudinēem vꝫvertitur et impletur illud mortis quatriduūum vt dicatꝫtur Iāam fetet quatriduanus n.enim est.

Suscitaturus ChsChristus infremuit et turbatit se vt ostendat eūum qui talis est ꝑperturbari debere etc – Cūum peccator plangit peccata sua, fremit et turbatur in eo ChsChristus. – Interrogat vbi positus vt ostenderet solūum etc se cognoscere quæ sancta, peccatorēem ignorat quia reprobat etc – Lachrymis implevit amicūum, maiestate deūum – Sedulius – Flebat eūum pro ꝑparte humanitatis quēem resuscitare poterat ꝑper potentiāam divinitatis. Lachrymatꝫus est etiāam vt peccatores doceret lachrymis indigere profusis. Per lapidēem figuratꝫtur lex quæ tabulis lapideis scripta fait. Mortuus sub lapide, reus est sub lege – Nāam hi qui bene vivūunt sub lege nōon sunt, quoniāam iusto lex nōon est posita etc – Hunc lapidēem dsdominus iussit removeri iubēens euāangeliūum ꝑper orbēem prprædicari. – Fætor – opinio mala –Mala opinione fætuit. Quanta in huius mortui resuscitatione facta esse dicuntur tremuit dsdominus Ilevit turbatus est voce magna clamavit quia difficile et cūum clamare a peccati morte resurgit – quēem moles malæ cōonsuetudinis pꝫpermit. Prodijt cōonfitendo peccata – ligatūum solverūunt discipuli ~~(i)id est~~ quia peccata remiserūunt etc Matt: 18

CōonsuetudoTres tāantùùm resuscitati referūuntꝫtur, filia archisynagogi intra domesticas parietes cōonstantes, filius viduæ extra portāam civitatis , Lazarus mortuus, fætidus – Significant tria genera peccatorūum quos et hodie suscitat ChsChristus, peccatūum in cōonsciascientia clausūum habentes, et necdūum ad opus erūuptūum Matt: 5.28. in acta cōonmittēentes, cōonsuetudine multiplicāantes, hi difficulter resuscitāantꝫtur ni sorores habeāant (i)id est spirituales aiæanimæ virtutes. Nōon de his desperāandūum est qquamquāam obiurgationis clamoribꝫus opus sit etc – Nullus absolvēendꝫus qui nōon apparet iutꝫus vicisi

(1004) Misericordia.

Bern: Mod: bene vivendi. ser: 14. (ad Sororem)Quod nōon vis pati nōon facias alteri; nōon facias alteri mala ne tu patiaris similia. Ita clemens esto in alienis delictis sicut in tuis vt non aliter te et aliter alios penses. Si ceciderit inimicus noli gratulari in ruina advꝫversarij, noli extolli: non læteris super inimici interitūum ne forte et tibi superveniat malum.

Aug de Civ. Dei l. 1i. c. 6o.M. Marcellus qui Sryracusas ornatiss. vrbēem cepit refertur eāam prius fleuisse ruiturāam, et āante ejus sanguinēem suas illi lachrimas effudisse. – . Reponatꝫtur in Compassio.

Deus puniet immmisericordes.Exodus. 22. 21. 23. 26. 27. etc.

Chrysost – Iniuriæ remittēendæ nostræ, nōon dei.Christus cūum passus fuisset tentationis iniuriāam dicente sibi diabolo Si filius Dei es etc nōon est turbatus nec diabolūum increpauit. Nunc autēem quando diabolus dei sibi vsurpauit honorem dicens Hæc oiaomnia tibi dabo etc Exasperatus est et repulit eūum – Vt nos illius discamus exemplo nostras quidēem iniurias magnanimiter sustinere, dei autēem iniurias neque vsque ad auditūum sufferre: quoniāam in propijs iniurijs esesse quēempiāam patientēem laudabile eest, ijinjurias dei dissimulare nimis īimpiūum.

Strigelius in Iustināam 345.Nemo amicarūum beneficijs me superauit, nec quisquāam inimicorūum in inferendis iniurijs././ Monumēenti Syllæ inscriptio ab ipso cōomposita. Christianissimēem si, Nec quisquāam in cōondonāandis inimicorūum iniurijs facilior.

Eccles. Hist. Tr: 574. B.Misericordia mira Acacij erga inimicos suos –

575. B.Cūum Theodosius Iunior a quodāam familiariūum interrogaretꝫtur Cur nullūum se lædentiūum subijceret, Vtināam inquit esset possibile mihi ad vitāam etiam mortuos revocare.

~~Attici~~

(1005) Missa. (1006) Monachi. (1007) Monstra. (1009) Monumenta. (1010) Mors.

Aug de Civ. Dei li. 11. c. 11o. Mors æquat Vitāam longāam et brevēem. Mors oisomnis bona.Finis vitæ tāam longāam quààm brevēem vitāam hoc idem facit. Neque eninim aliud melius et aliud deterius, aut aliud maius et aliud brevius est quod iāam pariter nōon est. Quid autēem interest qoquo mortis genere vita ista finiatrtur quando ille cui finitur iterūum mori nōon cogitrtur? Cūum autēem vnicuique mortaliūum sub quotidianis vitæ huius casibꝫus ininnumerabiles mortes qoquodāammodo cōomminentur quamdiu incertūum est quænāam earūum ventura sit: quæro vtrūum satius sit vnāam ꝑperpeti moriendo an oesomnes timere vivendo?Mors celerior esse debet gratior. Nec ignoro quàm inertius eligatrtur diu vivere sub timore tot mortiūum, quàm semel moriendo nullāam deinceps formidare. Sed aliud est quod carnis sensus infirmiter pavidus refugit, aliud quod mentis ratio diligenter enucleata cōonvincit. Mala mors putanda nōon est quāam bona vita prpræcesserit. Vita facit mortēem bonāam aut malāam.Neque enim facit malāam mortēem nisi quod sequitrtur mortem. Nōon itaque multūum curandūum est eis qui necessariūum morituri sunt quid accidat vt moriantrtur sed moriendo quo ire cogantrtur.

Bern Med. c. 2.Ignorat homo qquando moriatrtur sicut enim in cœlo stella coruscans velociter currit et repēente deficit et sicut scintilla ignis subito extinquitrtur et in cinerēem redigitrtur, sic cito finitāam datur istāam cernere vitāam. Mors ex imprisoimproviso rapit.Dūum enim libenter ac iucūundiss. moratur homo in mundo diūuque se victurūum arbitratrtur ac multa in longa tempora disponit agenda subito rapitur in mortēem et ex improviso aiaanima rapitꝫtur a corpore.

c. 3o.Dies mortis subito veniet et forsan hodie erit. Certūum est qdquod morieris sed incertūum quando aut quomodo vel vbi. Quoniāam mors vbique te expectat: tu quoque si sapiens fueris vbique eāam expectabis

Aug tr: 9. 189. B.Nōon ptpotest malè mori qui benè vixerit – etc. – Inspice prpræcedentia –

Præparatio. (1011) Morbi.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 43.Qui valentiores et sani vtile eis infirmari ne per vigorem salutis plus lætentur in transitorijs rebus et terrænis quàm debent. Mala est sanitas carnis quæ ducit hominem ad infirmitatem animæ. Et valde est bona infirmitas carnis quæ ꝑperducit hominem ad sanitatem animæ. Infirmitatēem carnis laudat Ap: dicens, Cum n.enim infirmor tuncfortior sum et Spiritu.

Bern: in Cāantic. serm: 29.Quando infirmior tūunc potēens sūum 2. Cor: 12. Quia carnis infirmitas robur spiritui augeat et subministret vires. Ita e cōontrario carnis fortitudo debilitatēem spiritus operatur. Et quid mirūum si hoste debilitato tu fortior efficeris? Nisi fortè illāam tibi insanissimè ducas amicāam quæ nōon cessat cōoncupiscere advꝫversus spiritūum Gal. 5.

Amb. de Pæn. l. 1o. c. 13o.Job. 2. trado eūum tibi etc imperat diabolo vt se ipse destruat, qdquod dūum carnēem debilitatmentēem corroborat etc

Pestis. (1012) Multitudo. (1013) Mundus.

Aug: de Doct Christ l. 2. c. 7Deūum videbūunt Matt: 5. Hoiesomines in tantūum vident deūum in quantūum moriuntrtur huic seculo. In quantūum autem huic vivunt nōon vident. etc.

Bern Med. c. 3o.Dic mihi vbi sunt amatores mundi qui antèe pauca tēempora nobiscūum erāant? Nihil ex eis remisit nisi cineres et vermes. Attende diligenter quid sunt vel quid fuerūunt. Hoiesomines fuerūunt sicut tu comederūunt biberūunt riserūunt duxerūunt in bonis dies suos et in puncta ad inferna descenderūunt. Job. 21.13. Hic caro eorūum vermibus et illic aiaanima ignibus deputatur, donec rursus infælici collegio colligati sēempiternis involvāantꝫtur incendijs qui fuerūunt in vitijs. Vna nāamque pæna implicat quos vnus amor in pæna ligat. Quid profuit illis inanis gloria, brevis lætitia, mūundi potēentia, carnis voluptas, falsæ divitiæ, magna familia, et mala cōoncupiscentia? Vbi risus? vbi iocus? vbi iactaāantia? vbi arrogāantia? De tāanta lætitia qquanta tristitia? Post tāantillūum voluptatēem quāam gravis miseria etc Quicquid illis accidit tibi accidere potest quia homo es.

c. 14.Mundus circūumcingit et obsidet me vndique et per quinque portas vztvidelicet quinque corporis sensus sagittis suis me vulnerat et mors intrat ꝑper fenestras meas in aiāanimam meāam. Ier. 9.21.

(1014) Murmuratio.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 43.Qui infirmitatem patitrtur et contra deūum murmurat iustitiam iudicantis accusat et per hoc iram dei advꝫversum se provocat

Bern Med. c. 11.Cūum aer pluvia vel nimio frigore aut calore turbatus fuit cōontra Deūum iniquè murmuravi. Oiamnia nāamque quæ ad vsūum vitæ accepimus ad vsūum culpæ cōonvertimus. Quapropter iustūum est vt qui in cūunctis peccavimus in cunctis feriamur.

(1015) Munera. (1016) Musica. (1017) Mutatio. (1018) Mutuatio. (1019) Non-residentia. (1020) Nomina-dei. (1021) Nomina creaturarūum. (1022) Nobilitas. (1023) Nox. (1024) Obedientia. (1025) Oblationes. (1026) Oblivio. (1027) Occasio.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 58.Sæpe occasio peccandi voluntatem fecit & facit.

Oculus.

Bern de Interiori Domo c. 30o.Oculi iniquo intuitu me perverterunt oemomnemque motūum corporis mei ad immunda desideria traxerunt. Let thine eies behold yethe right, and direct thy way. Prov. 4.25.

(1028) Oeconomia. (1029) Ordo. (1030) ~~Confusio.~~ Ordines Sacri.

Val. Maximꝫus.Deos cæteros accepimus, Cæsares fecimus] ita ecclesia de Apostolis & alijs ministris; Ministros ~~cæteris~~Apostolis accepimus] cæteros fecimus. –

Arb: Off. l. 1o. c. 4A.Amat vnusquisque sequi vitāam parēentūum etc In Ecclesiastico vero officio nihil rarius invenias quààm eūum qui sequatur institutūum patris vel quia graves deterrēent actus, vel qdquod in lubrica ætate difficiloior abstinēentia, vel qdquod alacri adolescēentiæ videtur vita obscurior etc.

c 45o qdquod ult.Quāante magis vos Levitas oportet terrenis nōon teneri cupiditatibꝫus quorūum portio dsdominus.

Cælibatūum sacerdotūum approbat –– Virtutes quosdāam Sacerdotales recenset.

(1031) Opera bona.

Aug de Doct Christ l. 37. c. 12o.Ioh: 12.3. Odor bonus fama bona est quààm quisquis bonæ vitæ operibꝫus habuerit dūum vestigia Christi sequitꝫtur quasi pedes ejus pꝫpretiosissimo odore perfundit.

Amb. Offic. l. 1o. c. 24o.Tria requirūuntur in vitæ actionibus. Inspice.

c. 26o.Sed qui fecerit ea quæ dico. Matt: 7. Nāam studia Scientiæ sine factis haud scio āan etiāam involuāant magis.

c. 31o.Quo melius epulantur aijanimj quààm bonis factis? Aut quid aliud tāam facile ptpotest iustorūum explere mentes quààm boni operis cōonscientia? Qui autēem iucūundior cibus quam facere voluntatēem dei. Quēem cibūum sibi abūundare dsdominus memorabatIoh. 4..

Ha Paterculas de CatonePertè fecit nōon vt rectè facere videretur, sed quia aliter facere nōon potuit.

Aug in Ps. 31.Laudo fructūum boni operis, sed in fides agnosco radicem.

Abbot against Bish pa: 325.1. Cor. 10.12. He geueth us to understand ytthat outward standing and ꝑprofessinge of yethe faith wthwithout inward grace and feare of god issuinge into a godlie life and cōonvꝫversatiōon is not stāandinge in deede but onlie seminge to stāand etc

Ambros. Offic. l. 1. l. 31.Quo melius epulantrtur aijanimj quààm bonis factis? etc –

l. 2o. c. 2o.Habet vitāam æternāam fides qiquia fūundamēentūum est bonūum: habent & bona facta qiquia vir iusties et dictis & rebꝫus ꝑprobatrtur. Nāam si exercitatus sit in sermonibus et desidiosus in operibus prudentiāam suāam factis repellit: & gravius est scire quid facias nec fecisse qdquod faciendūum cognoveris. Cōontra quoque strenuūum esse in operibus affectu infidūum ita est ac si vitioso fūundamento pulchra culminūum velis elevare fastigia; quod quo plus struxeris plus corruit; qiquia sine munimento fidei bona opera nōon pntpossunt manereFides ncranecessaria. Infida statio navēem ꝑperforat etc –

(1032) Oratio.

Comitibus ad reges, ad deūum nōon est opus. Amb in iū in ad Rom:

Bern: in Cantic. Serm: 7.Credimus angelos sanctos astare orantibus, afferre deo pꝫpreces, cætera lit: Angelus.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 51.Soror venerabilis hæc tria sunt tibi necessaria valdè. Oratio qua mundamur; lectio qua instruimur, operatio qua beatificamur.

Bern: in Cantic. serm: 9.Interdūum nec verba expectat Deus sed solis cogitationibus advocatur. Desideriūum pauperūum exaudivit dsdominus, prpræparationēem cordis eorūum audivit auris tua. Ps. 9.

Bern: Mod: bene vivendūum serm: 52.Si corpus tuūum stat in ecclacclesia, et foris vagatur mens tua, ꝑperdis mercedēem tuāam.

~~Bern: in Cantic. serm: 9.Interdūum nec verba expectat deus, sed solis cogitationibus advocatur.~~

Aug: de Doct. Christ. l. 2oi. prologo.Servus Barbaras Christianus vt a gravissimis viris nuper accepimus litteras ipsas nullo docente hoieomine in plenāam notitiāam orando vt sibi revelarentur accepit triduanis pꝫprecibus impetrans vt etiāam codicem oblatūum stupentibus qui aderant legendo percurreret. Oratio pro terrenis quare nōon semper accepta deo 95.4.

Holcot in Sap. 1.2.Tentant dei clementiāam qui negligenter orāant sine devotione, sicut si aliquis tentaret si homo dormiat vel non. Eccluslesiasticus. 18.22.

Bern: Med. c6Cūum ad orāanduūum intraveris fluctuantiūum cogitationūum tumultus exterius relinque curāamque exteriorūum penitꝫus obliviscere vt soli deo possis vacare. fieri n.enim nōon ptpotest vt aliquando cūum deo loquatꝫtur qui cūum toto mundo etiāam tacens fabulatꝫtur.

ibidem.Vbicūumque fueris intra temetipsūum ora si longè fueris ab oratorio noli quærere locūum quoniāam tu ipse locus es. Si fueris in lecto aut in alio loco ora: et ibi est templūum. – . ob:Sed dicis, Ego quotidiè oro et orationis meæ nullūum fructūum video, sed sicut accedo ad illāam sic et redeo; nemo mihi respondet, nemo quipdpiāam donat sed incassūum laborasse videor. Sic loquitꝫtur humana stultitia non attendens quid veritas promittat inde Matt. 21.22. 17.7. – sol:Noli ergo vilipendere orationēem tuāam quoniāam illes ad quēem oras nōon vilipendit eam, sed antequāam egrediatꝫtur de ore tuo ipse scribi eāam iubet in libro suo. Et vnūum e duobus indubitanter sperare debemus, quoniāam aut dabit nobis qdquod petimus aut quod nobis novierit esse vtilius.

Hericut hom: in Matt: 6.32.Scit pater vester qdquod his indigetis] Hinc quidāam superfluè dogmatizantes obijciunt, Quid tūum necesse est vt eūum pro nostris necessitatibus exoremus? Ergo frustra scienti loquimur. Quibꝫus respōondēendūum, quod nōon sumus narratores sed potiùs rogatores. Vult peti a nobis qui novit petenda vt nostra petitio prpartūum cōonsequatrtur.

Amb. Offic. l. 1o. c. 20.Christūum alloquimur cūum oramus, audimus cūum divina legimus oracula.

Eccles. Hist: tr: 576. A.Orationis vis mira in sedanda tempestate

586. B.Orationis vis eximia in proenda navi –. Orationis vis miraculosa. Fox: 2. vol: 891.

(1035) Oppꝫpressio. (1036) Pæna.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 43.Sagittis tuis plagaris, per quæ enim peccasti per hæc et torquereis. Quia secuta es carnem flagellaris in carne.

(1037) Panis. (1038) Papa.

Amb. de Pæn l. 1o. c. 6o.Nōon habent Petri hæreditatem qui Petri fidem nōon habent, quāam impia divisione discerpūunt.

(1039) Parabola. Parentes.

Bed hōom: in Ioh. 2.Quid mihi et tibi est muler] nōon suūum matrēem inhonoraret qui nobis iubet honorare patrēem et matrēem, aut eāam sibi matrēem negaret, ex cuius carne virgineaꝫ carnēem suscipere nōon despexit. Ro: 1. Sed in eo quod miraculūum facturus ait Quid etc significat se divinitatis qua miraculūum erat patrāamdūum nōon prīincipiūum tēemporaliter accepisse de matre, sed per æternitatēem semper habuisse de patre. Nōondūum venit hora] vt fragilitatūēem sūumptæ ex te humanitatis moriendo demōonstrēem; prius est vt potēentiāam æternæ dietatisdeitatis virtutes operāando patefaciāam. Carnis infirma ꝑperpetiēens matrēem de quæ hæc suscepit agnovit piè etc.−2 +3

Tho; Danett. Epit. of ytthat Low countries out of yethe hist. of Lodovico Guicchardini. fol. 68.Halfe a league frōom Hughen is the Abbey of Losdune in the wchwhichie yethe tōombe of Margaret coūuntesse of Hennenberg and sister to Williāam King of Romaines wthwith an Epitaph thereonf wherein is mentioned that the said countesse brought foarth as manie childrēen at one burthen as be dayes in yethe yiers.

Addition to Ortelius fol: 11.The people of Japponia or Japan haue a custome divꝫverse times to kill theire new borne children thereby to avoyde yethe trouble and charge of bringing thēem up.

Aul. Gel. 12. l. 1. c.Parens ipsa quare liberas suus enutriret.

Parents to be obeyed.Prob. 1.8. / 4.1. / 6.20.

Eccluscclesiasticus 3.2. vsque ad 18.

(1040) Patientia.

Aug. de Doct Christ P. 1o. c. 30o Causa patientiæ.Deo nos frui desideramus et quanto in hac vita fruimur vel per speculūum vel in ænigmate, tanto nostrāam peregrinationēem et tollerabilius sustinemus et ardentius finere cupimus. – . – . Inspice Aug to: 4o. fol: 226.

Amb. Off. l. 1o. c. 36.Revera iure ea fortitudo vocatrtur, qquando vnusquisque seipsūum vincit, irāam cōontinet etc.

ibidēem.Tribulatio patientiāam oꝑperatrtur, patientia probationēem, probatio spem? 2. Tim: 2. Vide quot certamina & vna corona. 1 Pet. 2.20. Luk. 21.19. Apoc. 13.10 et 14.12.

(1041) Patronus. (1042) Parricidiūum. Patria. (1043) Paupertas.

Ambros. Nōon oisomnis pauꝑpertas bona vid 193.Beata est si bona sua noverit cūum veritate paupertas et oibꝫomnibus prpræferenda thesauris quia melius est exiguūum cūum dei timore quàm thesauri magni sine timore eius. 5 lib. Exam: c. 8.

Fox. Vol. 2. 1917.Pauꝑpertas spiritus – Monachi et religiosi papistūum minimùùm pauperes huiusmodi.

(1044) Pax.

~~Ex Ludolpho de Pæn.~~ Chrysost.Abrahāam for peace sake yeeded to his nephew Lot. Gen: 11.27. Gen: 13.8.– 1 Ro: 12.18. David was wearie of vnpeceable neighboures. Ps. 120.5 et 6. Ps. 133. – Matt: 5.23. Prov. 6.19. Loue yethe truth and peace Zech. 8.19. Noe true peace wthwith yethe wicked – Talebearers cause of strife – Pro: 26.20. Ps. 34.14. Nōon tantūum hanc pacēem qua cūum hoijominjbꝫus verūum etiāam qæquæ cūum deo est copulanda. Et bene ait ꝑsepere. Nāam exagitata est vndique et prorsus explosa ac terras relinquens in cætūum profecta. Sed tntamen possumus eūum rursus revocare si volumus id est, si iracūundiāam, oiaomniaque alijcientes impedimenta pacis modestāam hanc vitāam purāamque sectemur. Peace ought to be amōongst neighbours Prov 3.29.

(1045) Peccatum.

Eccluslesiasticus. 5.4.Peccatūum sequetur suppliciūum – Sāamma Aug: de Doct Christ l. 3ij. c. 19Mali alios de suo estimāant ingenio Aug de Civ. Dei l. 1i. c. 8o.Si nūunc oeomne peccatūum manifesta plecteretꝫtur pæna nihil ultimo iudicio reservari putaretꝫtur Rurfus si nullūum peccatūum nunc puniret apertè divinitas nulla esse providēentia divina crederetꝫtur.

Mr Whetcomb. Peccatūum causa panæ. 1. Lam. 5.Peccati pæna 3r. suprema a Deūum.interna a cōonsciascientia.externa a mundo

of theese 3 we may say as as it is said of the swordes of yethe 23 Kings. and Elisha 1. R. 19.17. Him that escapeth frōom the outward pounishmtment of the world shall the inward pounishmtment of the cōonscience take hold on, and him that escapeth (if anie cāan escape) the pounishmtment of the cōonscience sha~~uld~~ll gods owne hand pounish. / Jer. 17.3. Nulla nocebit inadvꝫversitas si nulla doieominetrtur iniquitas. Greg.

Idem.All afflictiōon is not pounishmtment. Positiue divines. All pounishmtment & afflictiōon is for sinne actuall or originall. Schoolemen. were if not for yethe taint of originall sinne neither havd Job.Job ~~patience~~ needed trial, nor Paull.Paull a pricke in yethe flesh, nor had yethe man in yethe gospell haue needed to be The borne blindborne blind for increase of gods glorie.

Bern: de Adv. doijominj ser. 1o.Perseverare in malo diabolicūum est et digni sūunt perire cūum illo quicunque in similitudinēem eius permanent in peccato.

Bern: Med: c. 13.In domo propria et in propria familia habeo accusatores, testes, iudices et tortores. Accusat me cōonsciascientia, testis est memoria, ratio iudex, voluptas carcer, timor tortor, oblectamentūum tormentūum. Quotquot enim fuerint oblectamenta mala, tot erūunt tormenta dira in pænaPeccatis pænæ respondent..

Bern: Med. c. 2.Secūundūum exteriorēem hoiēominem de parēentibus illis venio qui me ante fecerūunt dāamnatūum quààm natūum Originale pec.Peccatores peccatorēem in peccato suo genuerūunt. 4or gradus. 1003. A – Peccāandi suetudu ibidem.

Bern: Med. c. 2.Quis cōonsiderare valeat quāanta mala per momenta temporūum perpetramus, et quanta bona facere negligimus?Where uppōon David. Ps. 19.12.

Abscōondita. c. 14.Magis timeo malūum quod facio in abscondito, quàm quod in aperto. Malūum nāamque quod nemo videt, nullus repꝫprehendit: et vbi nōon timetꝫtur repꝫprehensor securus accedit tēentator & faciliꝫus ꝑperpetratrtur iniquitas.

Eccles. Hist Tr: 587. A.Simile eius quod pseudo Moses Iudæis quibusdam suasit, conatrtur indies diabolus peccatoribꝫus suadere donec in ipsāam Gehennāam fuerint pꝫprecipitati. Divitis exēemplūum terreat, sicut ꝑperēemptorūum visio hic.

Aug. De verbis doijominj fidūum Ioh: 4.4.Peccatoruorum genus 3r designatūum ꝑper 3es mortuos quos ChsChristus suscitavit, mortuāam, elatūum, Io: 10.36. sepultūum.–Consensus cordis, – Factūum erūumpens, consuetudine firmatūum.

Fox 1709.Peccatūum fugientes occisione sui – Ostenderūunt quàm eis odibile fuerit.

Prov. 5.21The wayes of man are before yethe eies of yethe Lord. goergo mēen should feare to sine. etc. His owne iniquities shall take yethe wicked etc.

Perfectio. (1047) Peregrinatio. Philosophia. (1048) Pænitentia.

Romulus et Remus asylūum cōonstituerūunt quo quisquis cōonfugeret ab oiomni noxa liber esset. Pænitentia Christiani asylum.The Christians asylūum is true repentance.

Ahab.Ahabs temporarie pænitencie averted temporaris, pounishmtment. 1 K.21. 21. 27. 29.

Eccluslesiasticus. 1819.20.Examin thy selfe before thou be iudged – while thou maist sinne shew thy cōonvꝫversiōon. 1. Cor: 11.31.

Bern Med. c. 4o.Verus pænitens semꝑper dolet de prpræteritis, laborat pro futuris cavendis. Vera siquidēem pænitentia est sine temporis intermissione de peccatis dolere. Sic plangere cōommissa vt nōon cōommittāantꝫtur plangenda. Irrisor nāamque est et nōon verus pænitens qui adhuc agit quod pæniteat. Inanis eest pan. quāam sequēens cōonīinquinat culpa.

c. 6o.Exultare angelos fecimus qquando cōonvꝫversi sumus ad pænitentiāam. Festinemus ergo de nobis eorūum lætitiāam adimplere. Væ tibi quicūumqe es qui desideras redire ad vomitūum, reverti ad lutūum. Putasne placat habebis eos in iudicio, quos tanto et tam sperato privare vis gaudio. Exultaverūunt quāando venimus ad religionēem Qu tāamquāam super his quos ab ipsi inferni porta cernerent revocari. Quid vero tūunc erit si ab ipsa ianua paradisi viderint retrorsūum abire, qui iāam alterūum pedēem habebāant in cælo?

c. 12o.Peccata mea inspicio nec gemo: erubescenda video nec erubesco: dolenda intueor nec doleo quod est mortis signūum et dāamnationis inditiūum. Membrūum n.enim quod dolorēem nōon sentit mortuūum est et morbus insensibilis est incurabilis.

Bern: de vi Domo interiori c. 24.Velle peccare malūum est; peccare peius: in peccato perseverare pessimūum est: nolle pænitere mortale est. –c. 33.Terret me tota vita mea Deus meus quoniāam diligenter discussa apparet mihi aut peccatūum aut sterilitas: et si quid fructus in ea videtꝫtur sic est aut simulatūum aut imperfectūum vt possit aut nōon placere nōon displicere tibi. Nōon sentire peccata miserrimūum.Et cūum verè ita res sit sic est mihi quasi nōon ita sit: quod est miseria super miseriāam. Sic ludo et rideo quasi iāam regnēem tecūum in regno tuo.

Mr Bunnie cōoncione apud Oxon Ex Ludolpho.Luke 24.47. Hence we may learne ytthat noeone can obtaine remission of theire sīinnes but who repent, and none but may obteine remission will they but repent: 1 against sūumption, 2 against despaire.

Bern:Vera pænitentia est sine intermissione temporis de prpræteritis malis dolere, et sic plangere cōommissa vt nōon cōommittat plangenda. Irrisor nāamque est et nōon verè pænitens qui adhuc agit quod pæniteat. / .Pænitentiāam agere est et perpetrata plangere, et plangenda nōon perpetrare: nāam qui sic alia deplorat vt tntamen alia cōommittat, adhuc pænitēentiāam agere aut ignorat aut dissimulat./. Greg.Inanis est pætnitēentia quāam sequēens coinquinat culpa; nihil prosunt lamenta si replicāantrtur peccata. –. AugQuis quid feceris quæcūumque peccaueris adhuc in hac vita es: vnde te oioomnino si sanare nollet auferret (dsdominus).

Ludolphus Carthasiensis.Et de paruis peccatis pænitentia est agenda; qquanuis parua nōon propter hoc sunt negligenda, quia vt Greg. Nullūum peccatūum adeo paruūum quod nōon crescat neglectūum. Ambros.Minimāam peccatūum scienter cōommissūum grauius toto mundo. – Aug.Ista leuia quæ dicimus noli cōontemnere: si cōontēemnis, quando appendis expauesce: qquando numeras leuia, multa faciūunt vnūum grande. Multæ guttæ implent flumēem, Multa grana faciūunt massāam. – Aug.Nullāam peccatūum criminale est dūum displicet: nullūum veniale dūum placet. – Remedia cōonvꝫversionis ad Deūum nullis sunt cūunctationibꝫus differenda; ne tempus correctionis pereat tarditate. Qui n.enim pænitenti indulgentiāam promisit, dissimulanti diēem crastinūum nōon spopondit. – Aug.Si agis pænitentiāam dūum sanus es securus es quia egisti pænitentiāam eo tempore quo et peccare potuisti. Si autēem tunc vis agere pænitentiāam, quando iāam peccare nōon potes, peccata te dimiserūunt, nōon tu illa. Duæ res sunt aut ignoscitur tibi aut nōon ignoscitur. Quod~~rūum~~d horūum tibi sit futurūum ego nescio, goergo dimitte incertūum et tene certūum. – Aug.Stultūum est in eo statu vivere in quo quis nōon audet mori. et audacior est qui cūum vno peccato mortali dormit quààm qui cūum septēem hostibus: – Chrysost.Nihil tantūum decipit hoieomines quantūum vana spes longioris vitāam. – Ludolphus –Posito quod homo certus esset de vita longa pænitentia nōon esset vsque ad senectutēem prolongāanda quia vire in haic ætate reperitur quis qui se a peccatis quæ cōonsuerit euellat. – Ludolphus –In extremo vitæ suæ ptpotest homo pænitere quia vsque tunc ptpotest peccare et goergo vsque tunc ptpotest de peccatis per divināam misericordiāam veniāam cōonsequi, sed talis raro est vera et fructuosa. – Ludolphus –Cogita quod aiæanimæ in inferno cruciāantur sine spe misericordiæ. Si amor dei te terenere nōon ptpotest saltēem terreat timor iudicij metus bgehēennæ etc Ludolphus –Nihil in hac vita pꝫpretiosius tēempore quia breui hora posset quis veniāam et gloriāam obtinere, et plus quààm totus mundus valeat promereri. – Ludolphus –Cūum oeomne peccatūum cōommittatrtur corde ore vel opere iustūum est ita curari per cōontrariūum vt peccatūor culpāam aioanimo detestetur, verbo accuset, et facto pæniteat. Hæ sūunt trinæ dictæ quibus ad terrāam promissionis itur. Exod. 5.3. Hæc est scala cūum 3bꝫus gradibꝫus quāam vidit Iacob etc Gen: 28. Doiusominus huic īin nititur – 1. vt cūum sustineat. 2. vt ascendenti manāam porrigat 3 vt fatigata e in cūum respiciat. – Chrysost.Sicut in radijꝫus solaribus videntur atomi minuti in aere qui nequaquāam extra radios solares apparent: ita menti radio circūunspectionis propiæ illustratæ apparent defectus minutissimi qui tenebrosis mentibus occultāantur. – Soe a man in sinne as in yethe water feeles noe waight etc.. – Semꝑper dolendūum.Peccatūum meūum cōontra me est sēemꝑper Ps. 51.3. Detestatio peccati in actūum ad hāanc nōon tenetur homo semꝑperhabitu, ad hāanc tenetur, si quis fecerit ꝑperfectionis est. Sicut David etc –

Ludolphus – 1a ꝑpartis. c. 20o. Aug.Pænitens oesomnes fructus pænitentiæ suæ paruos habeat: nūunquāam sufficiat et semꝑper doleat, et de dolore gaudeat, nōon semꝑper doluisse se doleat: dolorēem cūum vita finiat – Aug.Aut cōontinui dolores cruciabunt pænitentēem vitāam meāam; aut æterni cruciatus vexabunt puniendāam aiāanimam meāam. Ludolphus –Sicut homo in Deūum qui æternus est peccauit ita in æterno suo sctscilicet qquandiu vixerit dolere debet Ludolphus –Multi gemūunt pro peccatis nōon quod peccata eis displiceant propter deūum sed propter pænāam. Nōon nullos pænitet peccasse pro sola peccati turpitudine. Fructuosa cōontritio est cūum quis de peccato qoquo Deūum offendit dolet et inde turbatur quia iniquitas amore iustitiæ sibi displicet. – Ludolphus –Duplex Genitꝫus dūum plāangimus 1 quod male gessimus –2 quod nōon egimus agenda –

– Luc. 3. Nōon solūum fructus pænitentiæ sed dignos fructus pænitentiæ admonet esse faciendos. Greg.Neque enīim par fructus esse boni operis debet eius qui minus et eius qui āamplius deliquit. – Facite etc Chrysost.Quooomodo fructificare poterimus? si vtique peccatis aduersa faciamus. Aliena rapuisti? incipe donare nūunc propria. fornicatus es? a usum te suspende cōoniugij. Inuiuriāam fecisti? refer benedictionēem etc Neque n.enim vulnerato sufficit ad salutem tantūummodo spicula da corpore euellere, sed etiāam remedia adhibere vulneribus.

Amb. l. 2o de Pæn. c. 2o.Quid durius quàm vt indicant (Novatiani) pænitentiam quam nōon relaxent, cūum vtique veniam negando incentivūum auferant pænitentiæ? – Pænitentia c. 2o. in oibꝫomnibus velet.Negāant his oportere reddi cōommunionēem qui prprævaricatione lapsi sunt. (Inter se nōon cōonsentiunt, Novatianus nomini pænitentiāam dāandāam putavit, Novatiani peccatorūum distinctionēem faciunt. Sed deus distinctionēem nōon facit qui misericordiāam promisit oibꝫomnibus.

Pænitentia pro criminibus alia et alia.Maiora crimina maioribus abluuntur fletibus.

ChsChristus et NovatianusQuibus ChsChristus ait tollite fagūum meūum qiqui mitis sūum, Novatianus ait Immitis sum: quibus ChsChristus dicit Inveniatis requiēem etc his grave onus et durūum imponit iugūum Novatianꝫus.

Misericordia Dei exuperat selerMatt: 10. OisOmnis qui cōonfessus me fuerit. Quod est miserationis exageratexaggerat, quod vltionis extinuatextenuat.

c. 3o.Cūum dꝫdicitur OisOmnis nullus a remuneratione qui fuerit qui fuerit cōonfessus excluditrtur. Matt: 10.

c. 4oOs: 11.8 et 9. Nōonne apparet quòd ideo nobis peccāantibus indignetrtur dsdominus Iesus vt indignationis suæ nos terrore cōonvertat? Indignatio goergo eius nōon vltionis executio, sed magis absolutionis est operatio. Es. 3oSic n.enim dixit, Si cōonvꝫversus ingemueris salvus eris. Expectat gemitus nostros sed temporales vt remittat perpetuos; expectat lachrymas nostras vt profūundat pietatem suāam etc legāantur reliqua –

c. 5oCūum fructūum oēomnem (Novatiani) aufertis pænitentiæ, quid aliud dicitis nisi hoc; Nemo de vulneratis nostrūum ingrediatur hospitiūum, nemo in nostra sanetur ecclesia? Apud nos nōon curantur ægroti, sani sumus, medicūum nōon habemus necessariūum, qiqui ipse ait, Nōon opus est sanis medicus, sed his qui malè habent.

Prov. 1:30.Despisers of counsell and correction shall eate yethe fruite of there owne way etc.

Lubertes libello cōontra Cōonradūum pag. 64.D. Conradꝫus Vortius affirmavit qdquod Deus nobis salutēem decrevit, si resipiscamus. Cōontra Lubertus Luc. 13.3. nōon notat causāam quare ab interitu liberemur; Sed ostendit quales sint qui liberantur. Act. 35.19. idēem sēensus. Deus nōon revocat remissionēem faltāam Ier. 31.34. Es. 44.22. Mich. 7.18. Ezechiel. 2.18 8.24. nōon loquitur de vere iustificato sed de eo qui apparenter talis est.

Ecctesclesiastes. 5 4. etcDeferre not to vnto yethe Lord, for etc

(1049) Pietas.

L. Vives in c. 12. l. 1i Aug de Civ. Dei.Lex apud Romanos; qui parentes in calamitatibꝫus deseruerit insepultus alijciatur

Aug de Civ. Dei l. 2i. c 12o.Romani probris et iniurijs poetarūum subiectāam famāam habere noluerūunt capite etiāam puniri sancientes tale carmen condere si quis auderet, se potius quāam deos suos huiusmodi iniurijs indignos docentes, quos nōon sulùm patienter sed etiam libenter scirent poetarūum maledictis lacerari.–.–. Impietas erga deos.Ita nos maiorēem nostræ famæ quāam cevinæ carāam ghaciemus

c. 14. Plato expulsor poetarūum.Plato poetas censuit vrbe pellendos deorūum iniurias indignè ferens corrūumpique animos civiūum nolens.

Amb. Offic. l. 1o. c. 25.Eximia Pietas Abrahāam in īimmolando filio.–. Tanta pietate prpræcellait Theodosius.

Eccles. Hist. Tr: 575/ B.Iunior vt oesomnes deo cōonsecratos honoraret, prpræcipuè tntamen quos audiebat venerāanda actione pollere. Fertrtur qdquod cūum Cōonstāantinopoli episcopus Chebronensis fuisset mortuus, sagūum ejus valdè sordidūum quæsierit eoque circūumamictus sit, credens se aliquid ex defūuncti sāanctitate ꝑpromereri.

Du Bartas Lapo 89Decalogus in versibꝫus – Pietatis utilitus Prov. 2. last. / 3 . / 3.8. / Prov. 4.10. Prov. 4.18. et 22.

Pio dictūum Prov. 3.25 etcThough yethe wicked prosper neither invie him nor be wicked For etc Prov. 3.31. the wise and godlie shall inherit glorie (though deiethed); & fooles dishonour though erothed. 35

to yethe godlie a worthie portion.How so ever god may seme to forget yethe godlie for blessinges tēemporall; in respect of eternall he may be said to deale wthwith thēem as did Elkanah wthwith Hannah. 1: Sam: 1.5. etc Am not I better to yow then 10 sonnes – thēen all yethe world besides.

(1050) Prædicator.

Bern: in Cantic. serm: 15.Nōon minus piūum est docere animāam sciācienciam quàm prprævere escāam corpori.

vide pa: 1090.Potentiūum pꝫpredicare silentiūum damnabile, impotentiūum culpabilis prprædicatio.

Aug: de Doct Christ. l. 1i. plogo.Homo quod per hoiēominem discendūum est sine superbia discat, et per quēem docetꝫtur alius sine invidia tradat quod accepit. etc. Cogitemus ipsūum ap. Paulūum licet divina et cælesti voce prostratūum et instructūum ad hoiēominem tntamen missūum esse vt sacrementa perciperet atque copularetꝫtur ecclæcclesiæCur Homo prprædicator.. Act: 9. RoesEt Centurionēem Corneliūum qquamvis exauditas orationes ejus eleemosynasque respectas ei angelus nūunciaverit Petro tntamen traditūum imbuendo etc. Act. 10. 1a.Et poterant vtique oiaomnia per angelūum fieri sed abjecta esset humana conditio si per hoieomines hoijominjbus verbūum suūum deus ministrare nolle videretꝫtur. 2a.Et qooquomodo templūum homo Dei si deus de humano templo respōonsa nōon redderet? 3a.Deinde ipsa charitas qæquæ sibi invicēem hoieomines nodo vnitatis astringit nōon haberet aditūum refūundendorūum et quasi miscendorūum sibimet animorūum si etc. Philippus Spadonēem instruxit Act 8.

Aug: de Doct Christ. li: 1i. c. 1o.Magnūum onus opus et arduūum, et si ad sustinendūum difficile, vereor ne ad suscipiendūum temerariūum. Ita sanè si de nobis ipsis prpræsumeremus. Nūunc vero cūum in illo sit spes peragendi hujus operis a qoquo nobis in cogitatione multa de hac re iāam tradita tenemus nōon est metuendūum ne dare desinat cætera cūum ea quæ data sūunt cœperimus impendereQuod ille de suo opere nos de ministerio nostro. . Oismnis enīim res quæ dando nōon deficit dūum habetꝫtur et nōon datur nondum habetur qooquomodo habenda est. Ille ait Matt: 13.Qui habet etc. Dabit ergo habenti (i)id est cum benignitate vtentibus eo quod acceperūunt adimplebit atque cumulabit quod dedit. Matt: 14.Illi 5quequinque atque illi 7ēseptem erant panes antequāam inciperent dari ersurientibus. Quod vbi fieri cœpit cophinos et sportas satiatis tot hoiuominum millibus impleveruntMatt: 15.. Sicut ergo ille panis dūum frangeretꝫtur accrevit; sic ea quæ ad hoc opus aggrediendūum iāam DsDominus prpræbuit cūum dispensari cœperint eo ipso suggerente multiplicabuntꝫtur vt in ipso hoc hostro ministerio nōon solūum nullāam patiamur inopiāam sed de mirabili etiam abundantia gaudeamus.

l. 4i. c. 10o.Is est optimus docendi modus quo fit vt qui audit verūum audiat, et quod audit intelligat.

l. 4i. c. 11.Quid prodest clavis aurea si aperire quod volumus nōon ptpotest? aut quid obest lignea si hoc potest, quando nihil quærimus nisi pateat qdquod clausūum est? Sed quoniam inter se habent nōonnullāam Similesimilitudinēem vescentes atque discentes propter fastidia plurimorūum etiāam ipsa sine quibꝫus vivi nōon ptpotest alimenta condienda suntDocentiūum officiūum..

l. 4i. c. 12o.Verè dixit quidāam eloquens ita dicere debere eloquentēem vt doceat vt delectet vt flectat. Docere necessitatis esse, delectatre suavitatis, Flectere Victoriæ.

l. 4i. c. 13.Oportet et eloquentēem ecclesiasticūum qquando suadet aliquid quod agendūum est nōon solūum docere vt instruat, et delectare vt teneat, verūum etiam flectere vt vincat.

l. 4i. c. 14.Avertat deus ab ecclesia sua qdquod de synagoga Iudæorūum Ier. cōommemorat. 5. velt eibꝫus. Væ docentibus iniquia et plaudēentibꝫus illis –Absit absit a nobis vt sacerdotes plaudāant manibꝫus iniqua dicentibꝫus et plebs dei diligat sic. Absit a nobis tāanta dementia nāam quid faciemus in futurūum? et certè minus intelligāantꝫtur, minus placeant, minus moveant qæquæ dicūuntꝫtur, vera tntamen dicantꝫtur et iusta etc –.

l. 4i. c. 16o.Quisquis dicit nōon esse hoijominjbus prpræcipiendūum quid vel quemadmodūum doceāant quia doctores Sanctꝫus efficit spiritus Matt: 10. ptpotest dicere nec orāandūum nobis esse quia dsdominus ait. Matt: 6.8. Aut ap. Tim. et Tito nōon debuisse prpræcipere etc Intelligendūum hoiuominum officia ipso SoSancto SuSpiritu largiente in docendis etiāam ipsis Discant doctores 1. Cor: 3.doctoribꝫus nōon debere cessare, et tntamen neque qui plantat esse aliquid etc Simile.Vnde quibuscūumque operāantibꝫus nemo rectè discit qæquæ ꝑpertinent ad vivendūum deo nisi fiat a deo docilis Ps. 142.10. Vulg. / Sicut corporis medicamenta qæquæ hoijominjbꝫus ab hoijominjbꝫus adhibēentꝫtur nōon nisi eis prosunt quibus deus oꝑperatꝫtur salutēem qui et sine illis mederi ptpotest cūum sine ipso illa nōon possint et tntamen adhibentꝫtur et si hoc officiosè fiat inter oꝑpera misericordiæ deputatꝫtur; ita et adiumenta doctrinæ tunc prosunt aiæanimæ adhibita per hoiēominem cūum deus oꝑperatꝫtur vt prosint qui potuit Euāangeliūum dare hoijominj etiāam nōon ab hoijominjbꝫus neque ꝑper hoiēominem. –.–

l: 4i. c. 27o.Habet vt obedienter audiatꝫtur quāantacūunque granditate dictionis maius pondus vita docēentisVita docentis bona sit.. sed quoniāam boni fideles Deūum audiūunt qui ait Matt: 23.3. / 1. Phil. 15. / 2 Phil. 21. – Multis itaque prosunt dicendo qæquæ nōon faciunt; sed longè pluribꝫus prodessent faciendo quæ dicunt. Abundāant qui malæ vitæ suæ defensionēem ex prpræpositis suis et doctoribꝫus quærūunt respōondēentes corde suo aut etiāam ore, Quod mihi prpræcipis cur ipse nōon facis? Ita fit vt eūum nōon obedienter audiant qiqui seipse nōon audit et Dei verbūum qdquod eis prprædicatꝫtur eūum ipso prprædicatore cōontemnāant. Ap. cūum dixisset 1 Tim: 4. Nemo adolescēentiāam tuāam cōontemnat subjecit vnde nōon cōontemneretꝫtur, sed forma esto fideliūum in sermone in cōonvꝫversatione etc –.–.

l. 4i. c. 28o.Nōon existimet D. dici melius nisi quod dꝫdicitur verius etc Sicut cujus pulchrūum corpus et deformis est aiusanimus magis dolendus est quààm si deforme haberet et corpus: ita qui eloquenter ea quæ falsa sunt dicūunt magis miserāandi sunt quàm si talia deformiter dicerent. Qui vtrūumque nōon ptpotest dicat sapiēenter qdquod nōon dicit eloquenter potius quààm dicat eloquēenter qdquod nōon dicit sapienterVera dicenda..

c. 29o. Bene vivendo prprædicetrtur indocto.Si ne hoc quidēem potest ita cōonversetꝫtur ut nōon solùm prpræmiūum sibi cōomparet sed etiam prpræmiūum habeat alijs exempūum et sit ei quasi copia dicendi forma vivendi.

–.–.–. Licet cōontendere pro veritate – vid. in Quæstiones 1058.

Correptio aliorūum. Prædicator.

Bern: in Cāantic. serm: 29.Nescio me vnquāam aliquos corripiendo cōontristasse absque mea quoque magna tristitia.

Aug de Doct Christ l.4i. c. 29o. Licet prprædicare ab alijs cōonscripta.Vita sit bona.Sūunt quidāam qui bene pronūunciare possunt quid autēem ꝑpronuncient excogitare nōon pntpossunt. Quod si ab alijs sumant eloquenter sapienterque cōonscriptūum memoriæque cōommendent atque ad populūum ꝑproferant si eāam personāam gerūunt nōon improbè faciunt etc Nec deferrendi sunt isti voce Ier. Proph. 23.30. Qui n.enim furāantꝫtur alienūum auferūunt: verbūum autēem dei nōon est ab eis alienūum qui obtemperant ei: potiusque ille dicit aliena qui cūum dicat bene vivit malè. Quæcūumque enim bona dicit eius excogitari vidēentꝫtur ingenio, sed ab eius moribꝫus aliena sunt. Eos itaque dixit Deus furari verba sua qiqui boni volunt videri loquendo qæquæ dei sunt, cūum mali sint faciendo qæquæ sua sunt. Nec sane ipsi dicunt bona quæ dicūunt si bene attendas. Quooomodo n.enim dicūunt verbis quod negant factis? Nōon n.enim frustra de talibꝫus ap. ad Tit. 1.16. ChsChristus hypocritæ qooquomodo potest bona loqui cūum sitis mali? Per hoc et ea qæquæ dicunt qquando bona dicunt nōon ipsi dicūunt, voluntate sctscilicet atque opere negāando qdquod dicūunt. Vnde cōontingit vt hoohomo disertꝫus et malus sermonēem qoquo veritas prprædicetꝫtur dicendūum ab alio nōon diserto sed bono ipse cōomponat. Quod cūum fit ipse a seipso tradit alienūum, ille ab alieno accipit suūum. Cūum vero boni fideles bonis fidelibꝫus hāanc operāam cōommodāant vtrique sua dicunt. quia et Deus ipsorūum est cuius sunt illa quæ dicunt; et ea sua faciunt qæquæ non ipsi cōomponere potuerūunt qui secūundūum illa cōompositè vivunt.

c. 30o. Orandus deus a prprædicaturoe.Si regina oravit Hester c. 14. pro suæ gentis temporaria salute locutura apud regem vt in os eius deus cōongruūum sermonēem daret. qquanto magis orare debet vt tale munus accipiat qui pro æterna hoiuominum salute in verbo et doctrina laborat? Etc.

c. 31o. et vltIn his 4or libris nōon qualis ego essēem cui multa desunt, sed qualis esse debeat qui in doctrina sana (i)id est Christiana nōon solūum sibi sed alijs etiāam laborare studet quāantulacūumque potisui facultate disserui: Similiter dicatꝫtur de sermone ad similia hortatorio.

Aug de Civ. Dei l. 1i. c. 9o.Affligūuntꝫtur boni cūum malis quia nōon corripiāant malos.Correptio differatur in tēempꝫus magis opportunūum.Plerunque a malis docendis admonendis aliqquando etiāam obiurgāandis et corripiendis malè dissimulatꝫtur: vel cūum laboris piget, vel os eorūum verecundamur offendere; vel cūum eorūum inimicitias devitamus ne impediant et noceant in istis tēemporalibꝫus rebꝫus sive quas adipisci adhuc cupit nostra cupiditas, sive quas amittere formidat infirmitas ita vt (qquamvis bonis vita malorūum displiceat et ideo cūum eis nōon incidant in eāam damnationēem qæquæ post hāanc vitāam talibꝫus prpræparatur; tamen quia propterea peccatis eorūum dāamnabiliter parcūunt dūum eos in suis licet levibꝫus et venialibꝫus metuūunt) iure cūum eis temporaliter flagellentꝫtur qquamvis in æternūum minimè puniāantꝫtur. Iure istāam vitāam qquando divinitꝫus affligūuntꝫtur cūum eis amarāam sentiunt cujus amando dulcedinēem peccāantibꝫus eis amari esse noluerunt. nāam si propterea quis obiurgandis malè agentibꝫus parcit quia opportunius tempus inquirit vel eisdēem ipsis metuit ne deteriores ex hoc efficiantꝫtur vel ad bonāam vitāam et piāam erudiēendos impediant infirmos alios et ꝑpremāant atque avertāant a fide nōon videtꝫtur esse cupiditatis occasio sed charitatis consiliūum.–. Oiūmnium conversio speranda.Flagellantꝫtur simul nōon quia simul agūunt malāam vitāam sed quia simul amant temporalēem vitāam nōon quidēem æqualiter sed tntamen simul, quāam boni cōontēemnere deberent vt illi correpti atque correcti cōonsequerentꝫtur æternāam, ad quāam consequendāam si nollent eeesse socij ferrentꝫtur et diligerentꝫtur inimici: quia donec vivūunt semper incertūum est vtrūum volūuntatēem sint in melius mutaturi.

Quisque debet corripere proximūum suūum.Qua in re nōon vtique parēem sed longè graviorēem habent causāam quibꝫus per Ezech dꝫdicitur. 33. Ille in peccato etc ad hoc n.enim speculatores cōonstituti sūunt etc. Nec ideo tntamen ab huiusmodi culpa penitꝫus alienus est qui licet prpræpositus nōon sit in eis tntamen quibꝫus vitæ huius necessitate cōoniūungitrtur, multa monēenda et arguenda novit et negligit devitans eorūum offensiones propter illa quibꝫus in hac vita nōon indebitis vtitur, sed plus quàm debuit delectatur.

Aug de Civ. Dei l. 2i. c. 1o.Simile faciendūum prprædicāanti ignaris.Linea post lineāam etc.Si rationi perspicuæ veritatis infirmus humanæ consuetudinis sensus nōon auderet obsistere sed doctrinæ salubri languorēem suūum tāamquāam medicinæ subderet donec divino adiutorio fide pietatis impetrante sanaretur nōon multo sermone opus esset ad cōonvincendūum quemlibet vanæ opiniationis errorēem his qui rectè sentiūum et sensa verbis sufficientibꝫus explicant. Nunc vero quoniāam eille est maior et tetrior insipientiūum morbus aioanimorūum qoquo irrationabiles motus suos etiāam post rationēem planè redditāam quanta hoijominj ab hoieomine debetꝫtur, sive nimia cæcitate qaqua nec aperta cernūuntꝫtur sive obstinatissima pervicacia qaqua et ea quæ cernūuntꝫtur nōon ferūunt fit necessitas copiosiùs dicendi plerūumque res claras velut eas nōon spectantibus intuendas, sed quodāammodo tangendas palpāantibꝫus et cōonnivēentibꝫus offeramus.

c. 19. Obendientiæ fructus.Tolerāantia inobedientiæ et ejus fructus.Religionis Christianæ prpræcepta de iustis probisque moribꝫus si simul audirent atque curarent reges terræ & oesomnes oesomnes iudices terræ, iuvenes et virgines, senes cūum iunioribꝫus, ætas oisomnis capax et vterque sexus et quos Baptista Iohāannes alloquitꝫtur exactores ipsi atque milites; et terras vitæ prpræsentis ornaret sua fælicitate resp. et vitæ æternæ calmēem beatissimè regnatura cōonscenderet. Sed quia iste audit, ille cōontemnit, pluresque vitijs male blāandiēentibꝫus quàm vtili virtutūum asperitati sunt amiciares, tolerare Christi famuli iubentrtur, sive sint regis sive principes sive iudices sive milites sive provinciales sive divites sive pauperes sive liberi sive servi vtriuslibet sexus, pessimāam etiāam si ita necesse est flagiosiss. remp. et in illa angelorūum quadāam sanctiss. atque augustiss. curia celestique rep. vbi dei voluntas lex est clariss. sibi locūum etiāam ista tolerantia cōomparare. Simile nos dicamus hodie

Greg. Mag. Hom: in Luc. 2. Solicitis de grege deus subvenit.Quid est hoc quod vigilantibus pastoribus angelus apparuit eosque dei claritas circūumfulget nisi quòd illi prpræ cæteris videre sublimia merentur, qui fidelibus gregibus prpræesse sollicitè sciunt? Dumque ipsi piè super gregēem vigilant, divina super eos gratia largius coruscat.

Bed. in Luc. 2. Hom:Nōon celaverunt silentio pastores arcana qæquæ divinitus agnoverant sed quibuscūumque potuere dicebant, qiaquia et spirituales ecclæcclesiæ pastores in hoc maximè ordinati vt verbi dei mysteria prprædicent et mira quæ in scripturis didicerunt miranda suis auditoribus ostendant.

Beda in Doicāominicam 4ā Adventus dsdominus Greg. in Ioh. Marc. 1. angelus vocatur Iohāannes nōon naturæ iuxta hæresim Origenis sed officij dignitate – sic oesomnes qui sacerdotij grada rite fungūuntꝫtur āangeli pntpossunt vocari. Mal. 2.7.

ibidem prprædicatores prpræparant viam doijominj.Iohāannes vox a propheta vocatꝫtur quia verbūum prpræcedit patris qdquod ꝑper eius ministeriūum ab hoijominjbꝫus auditur. Parate viāam doijdoijdominj] Oesmnes qui fidem rectāam et bona opera prprædicat quid aliud quààm venienti doioomino ad corda audientiūum viāam parat vt hac vis gratiæ penetret et lumen veritatis illustret vt rectas deo semitas faciat dūum mūundas in aioanimo cogitationes ꝑper sermonēem bonæ prprædicationis format.

ibidēemPotest habitus et victus Ioāannis nōon incōonvenienter etiāam per significāantionēem qualitatēem internæ cōonversationis eius exprimere. Increpandūum alios.Nāam austerioribꝫus utebatꝫtur indumentis Matt. 2. – quia vitāam peccāantiūum nōon blāandimentis fovit, sed vigore asperæ invectionis increpavit Luc. 3. Mortiticāandūum nos.Zonāam pelliceāam habebat quia carnēem suāam crucifixit cūum vitijs et cōoncupiscentijs suis. vit. 1138.

(1051) Prædestinatio. (1052) Præmiūum.

Aug: de Doct Christ li. 1i. c. 15o.Quibus verbis dici aut qua cogitatione capi ptpotest prpræmiūum qdquod deus in fine daturus est; quando ad consolationēem hujus itineris tantūum dedit de spiritu suo qoquo in advꝫversis vitæ hujus fiduciāam charitatēemque tantāam ejus quem nōondūum videmus habeamus etc vt id quod ostendit esse faciendūum cūum delectatione faciamus.

Præmeditatio. (1053) Præsumptio. Procrastinatio. (1054) Promissa. (1055) Professio Christi.

Eccles. Hist. 473. A.Basilius amicitiāam imperatoris magnāam cūum pietate iudicavit, sine qaqua perniciem potius appellabat. et Staltitiāam (Christianāam) semper habere exoptabat.

Propheta. (1056) Proditor. Pudox.

Iunius, de se in vita sua.Pudoris effectus.Pudor me tantopere impedita distinet vt vix sine pudore vxori res vulgares enūunciem, vix iāam domi servitio imperem. Ex pudore hæc cōonsecuta sunt a puero, qdquod mihi sempter sim diffisus; quòd aliorūum factis audiendis, sermonibꝫus observandis et advꝫvertendis in vsūum meūum studuerim, plus in audiendis alijs fructus ꝑperceperīim quààm in dicendo alijs attulerim. etc.

Pudoris fructꝫus.Nihil mihi secundūum benedictionēem deīim tāam cōommodavit in rebus oibꝫomnibus quààm illa de me ipso diffidentia ex cōonsciascientia infirmitatis et pudoris etc.

Amb. Offic. l. 1. c. 18.Pulchra virtus verecundiæ et suauis gratia quæ nōon solūum in factis sed etiāam in ipsis spectatrtur sermonibus. Verecūundia pudicitiæ comes, cuius societate Castitas ipsa tutior est. Bonas enīim castitatis regendo pudorēem coescomes qæquæsi se prprætendat ad ea qæquæ prima pericula sunt pudicitiāam temerari nōon sinat.–.–Verecūundia multūum cōonciliat grægratiæ apud Deūum nrūnostrum. Nōon ne hæc prprætulit Publicanūum, qui nec oculosaudebat ad cœlūum leuare? 1. Pet 3.4.Diues est modestia apud Deūum apud quēem nemo diues, quia portio dei est.

c. 19.Verecūundia cūum sit oibꝫomnibus ætatibus ꝑpersonis temporibus et locis apta, tntamen adolescentes iuvenilesque anosannos maximè decet.

(1057) Providentia dei.

pag. 1.vide Deus pa: 1. 3. – Manus deo duæ etc.

Similitudo.As yethe waues pꝫprevaile nothinge against a fare rocke but dash thēemsevlves asunder; soe they who secke to cast him downe whom yethe divine providence vpholdeth.

Amb. Offic. l. 1o. c. 13.Si iniuria est Deūum regere mūundūum nōonne est maior iniuria fecisse; cūum aliquid nōon fecisse nulla iniustitia sit: nōon curare quod feceris sūumma inclementia?

(1058) Quæstiones.

Aug de Doct Christ l. 4i. c. 28o.Noli verbis cōontendere etc 2 Tim: 2.14. Nōon hoc ideo dictūum vt advꝫversarijs oppugnantibꝫus veritatēem nihil nos pro veritate dicamus. Cōontrariūum prpræcipitꝫtur Tit 1.9. Verbis n.enim cōontēendere est, nōon curare quooomodo error veritate vincatꝫtur, sed quooomodo tua dictio dictioni prpræseratꝫtur alterius.

Quærere Christūum.

Bern: in Cantic. ser: 21.Multi nōon curant quærere, quēem tntamen desiderāant invenire, cætera titulo Tribulatio.

Rob. Holcot in Sap. 1.1.Quærite deūum 1o sapienter stella, duce 1 Maria (scriptura) Matt. 2. cūum Magis. 2o. dolenter cūum Maria et Ioseph. Luc. 2. 3o diligenter cūum muliere habente drachmas ioē Luc. 15. 4o permanenter vt inveniamus. Matt: 7.

Prov. 2.4.Wisdome must be sought after as silver and searched for as treasures.

(1059) Ratio reddenda. (1060) Rebellio. Recreatio. (1061) Regeneratio.

Aug: de Doct Christ lib 1i c. 19o.Aijnimj quædāam mors est vitæ prioris morūumque rejectio: ~~Cap: 2o. c 20oCujus ani~~ Cujus aiusanimus nōon sic moritur huic seculo neque incipit configurari veritati in graviorēem mortem morte corporis trahitur, neque ad cōommunionēem cælestis beatitudinis sed ad luenda supplicia reviviscet.

Aug de Civ. Dei. l. 1i. c. 9o. Peccat vnusquisqueVnusquisque qquamlibet laudabiliter vivens cedit in quibusdāam carnali cōoncupiscentiæ et si nōon ad facinorūum īimmanitatēem et gurgitēem flagitiorūum atque impietatis abominationēem ad aliqua tamēen peccata vel rara vel tāanto crebriora qquanto minora – vt nōon tēemporalia ꝑpro. illis ꝑperpeti se iudicēent indignos.

(1062) Redemptio.

Bern: Mod: bene vivendi ser: 9.Quoniāam Iesus ChsChristus rex cætorūum semetipsūum tradidit vt te de potestate diaboli liberaret et deo patri acquireret; ergo libenter da te ipsūum illi qui te redemit de manu inimic. Integrāam te da illi, quia ille vt te salvaret integrāam se tradidit.

Bern: in Cantic. sserm: 20.Amor Christi erga nos eximius.Super oiaomnia reddit amabilem te mihi Iesu bone calix quem bibisti opus nostræ redemptionis. Hoc oioomnino amorem nostrūum facilè vendicat totūum sibi. Hoc inquam est quod nostrāam devotionēem et blandiùs allicit et iustiùs exigit vt arctiùs stringit et afficit vehementius. Multùm quippe laboravit in eo Salvator; nec in oiomni mundi fabrica tantūum fatigationis auctor assumpsit. Illa dixit et facta sunt , mandavit et creata sunt Ps. 32. At vero hoc et in dictis suis sustinuit contradictores et in factis observatores et in tormentis illusores et in morte exprobratores. Adde quòd hanc ipsam dilectionem non reddidit sed addidit. Nam quis prior etc Ro: 11. prior dilexit nos nos. 1 Ioh. 4. Dilexit non existentes imo resistentes. Ro: 5. Cūum adhuc inimici essemus. Alioquin si non dilexisset qui nondūum possedisset amicos; sicut decdūum quos diligeret essent si non dilexisset qui nondūum essent.

Bern: in Cantic. serm: 31.Indica mihi vbi pascas. Bonus pastor qui aiāanimam suāam etc. Io: 10. animāam pro illis, carnem illis. Illāam in pꝫpretium, istam in cibum. Res mira ipse pastor ipse pascua est, ipse redemptio.

Aug: de Doct Christ. l. 1i. c. 14o.Sicut ille qui medetꝫtur vulneri corporis adhibet quædāam contraria sicut frigidūum calido etc quædūum similia sicut linteolūum vel rotūundo vulneri rotūundūum vel oblongūum oblongo ligaturāamque ipsāam nōon eāandēem membris oibꝫomnibus sed similem similibus coaptat. Simile.Sic sapientia dei hoiēominem curāans seipsāam exhibuit ad sanāandūum ipsa medicus, ipsa medicina. Quia ergo per superbiāam homo lapsus est humilitatēem adhibuit ad sanāandūum: Serpentis sapientia decepti sumus, Dei stultia liberamur (1. incarn: e)t prpræd:) Quemadmodūum autēem illa sapientia vocabatꝫtur, erat autēem stultia cōontēemnentibꝫus Deūum: Sic ista quæ vocatꝫtur stultia sapientia est vincentibꝫus diabolūum. Nos īimmortalitate malè vsi sumus vt moreremur, ChsChristus mortalitate benè vsus est vt viveremus. Corraupto aioanimo fæminæ ingressus est morbus: integro corpore fæminæ processit salus. Et exemplo virtutūum eius vitia nostra curāantꝫtur. Similia (etc) quòd ꝑper fæmināam deceptos per fæmināam natus, homo hoieomines, mortalis mortales, morte mortuos liberabit.

(1063) ~~Relaps~~ ~~Remissio~~ Religio.

Aug de Div Dei l. 2i. c 21o.Tullius suo sermone principio 5i l. de rep. Nostris vitijs remp. verbo retinemus, re ipsa vero iam pridem amisimus – May not we say soe of Religion lookinge into our lifes?

Protestantes. (1064) Resurrectio.

Aug de Doct Christ l. 3is. c. 35o.Hoc modo locutionis qoquo significatꝫtur a ꝑparte totūum (Synechdochico sol) illa de resurrectione christi solvitꝫtur quæstio. Pars enim novissima diei qoquo passus est nisi pro toto die accipiatꝫtur (i)id est adjuncta etiam nocte prpræterita, et nox in cujus parte vltima resurrexit nisi totꝫus dies accipiatꝫtur adjuncto sctscilicet die illucescente nōon pntpossunt esse 3es dies et tres noctes quibus se in corde terræ prprædixit futurūumQuomodo Christus 3es dies in corde terræ. – Repone in 181

Mr Burbage –. Gods iustice requires a resur. ytthat yethe Goddie may wthwith yethe soule haub a due reward –.Ob: contra resux. qdquod tantūum multi sepultorūum resurgent. Dan: 12.2. Sol: Multi pro oesomnes, sicut Gen: 17.4. Gen: 22.18. – Or because yethe buried are not all yethe dead. Christ as a Saviour causeth yethe godlies resurrection, as a iudge yethe wickeds.

1. Ps. yethe ungodlie shall not stāand in iudgmtment. nōon intelligitꝫtur de personis sed causis. Pet. Martyrrem

Flesh and bloode shall not inherrit. Ap: nōon intelligitꝫtur de substāantia sed cōoncupiscēentijs – Greg. Moral. Spes resur. pes resur. nostræ. Aug: 1.Posita causa efficiente sufficienti sequitꝫtur effectus, goergo posita resurrectione Christi, oportuit subsequi resur: humanāam: verūum est ans in causis necessarijs, nōon volūuntatijs. Tho: Aquin.

Mr Jux.The resur. caused Paul indevour to haue a cleare cōonscience toward god and men. Act. 24.16. All shall rise but as Phaarohes 2 servante came out inof prison some to honour some to death vid. Eccles. Hist. Euseb. l. 5. c. 2o. Sol. 108. B.

(1065) Remissio pecc.

Aug de Civ Dei l. 2i. c 29 qdquod vlt.Cœlestis Ierusalēem civiūum quodāammodo asylūum est vera remissio peccatorūum.

Abbot against Bishop. pag. 289.In 3 respectes we cōontinue daylie to aske god forgeuenesse of sinne. 1o. because we daylie cōommitte offense. qdquod quotidiana est offensio oportet vt sit qoquotidiana etiāam remissio. Aug. de vera & fals. parnit. c. 5o. 2o. we destre greater assurance and move cōomfortable feelinge of forgeuenesse, that yethe testimonie of the Spirit may move freelie vnto v, thy sinnes are forgeuen thee as Bern: speakee in Annūunciat ser: 1. principio 3o. we pray for the fruite and effort of the forgeuenesse of our sinnes – Aug. in Ps. 37.Gaude te redēemptūum, sed nōondūum re: spe securus esto. Etenīim si nōon gemueris in spe, nōon pervenies ad rem. – The prophet David geveth vs to vnderstāand Ps. 322. ytthat forgeuenesse of sinnes is blisse and happinesse, and goergo a freedome from all miserie & sorrowe we still liue in miseria & sorrowe and some whollie straungers to all of blisfull state. And goergo beinge still in case as if our sinnes were not forgeben vs we still pray for forgeuenesse of sinnes, ytthat as we haue heard soe we may see and by efforts may discerne and en the same forgeuenesse. Iuspice etc

David prayed for ytthat wchwhich yethe Lord had promised. 2 Sam: 7.25. Soe 2 Sam: 12.13. yet Ps. 51.1.Matters of faith 1 some are fullie acted as yethe creatiōon of yethe world etc2 some designed onlie and ꝑpronoūunced by god theese we may pray for etc

Revelatio. (1066) Rex.

Aug de Civ Dei l. 2i. c 9o.Cūum probrūum iacitur in principēem patriæ bonūum atque vtilēem, tanto est indignius quanto a veritate remotius et a vita illius alienius.

Rob. Holcot in 1. Sap. svū. 1ū.Iuxta illue Poetæ, Mobile mutatrtur semper cūum principe vulgus – Principes se habēent ad populos sicut caput ad mēembra; quia ipsi sunt minorūum capita, fōontes et exēemplaria. Vnde si exēemplāam sit falsūum scriptor excusator – Ideo medicus curat prpræcipuè vt caput sit sanūum, qtaquanta si caput infirmūum cætera mēembra dolent. Facientes artificialiter aquæ ductus curāant principaliter qdquod fōons sit clarus. Ita stationarij vt exēemplaria sint correcta; Ita Solomōom volens virtutes morales in corpus ecclæcclesiæ trāanssūundere a iudicibus et principibus incipit.

Eccles. Hist. Tr: 5624. B.Qui deūum cōontemnit facilè contemnit imperatorem Horsmisdis dictūum regi Iabēenti negare Deu.

fatis iuvenescere debentCallirhoe geniti non ambitione nec armis

Ovid. Met. 242. 431.Fatis regnatur non ambitione nec armis. God geueth scepters and crownes, not mūum.

Ovid. Met. 244. 500.Sunt superis sua iura. – De dijs nubēentibus sorores – De prprærogativis regūum dicatrtur.

(1067) Risus. Rixæ. (1068) Sacramenta. Sacrailegiūum. (1070) Sacrificia. (1071) Salvatio. Salutis iter & media. (1072) Sanctitas.

Mr Richard Sonsu of Q. C.Heb. 12.14. The more holie we are the more like we are vnto god. For Sanctitie doth mold us anew and repaireth in vs yethe lost image of god. – Levit. 11.44. We must labour to become like Nathanael true Israelites in whōom is noe guile. – Sanctitas animarūum aiaanima, vitarūum vita. – Aug. Cōonfessions.Circūuncisiōon is nothinge and vncircūuncisiōon is nothinge but a new creature. Soe we wealth is nothinge, honour is nothinge etc but a holie life. Pitie alone is great riches alone, but wthwithout it all riches be nothinge – worth –

Gen: 39.9. last This Ioseph saw etc and therefore answeared his mistresse. – God is most glorious in himselfe and he can glorifie himselfe by our cōonfusion. But it is his will and better for vs ytthat he be glorified by our salvation. – Reason – We must be holie because we are the temples of god wherein he desire to dwell. If we were to intertaine our king into our howses we would sweepe them etc and shall we not cleanse our boddies and soules for the Trinitie? What fellowship betwixt righteousnesse & vnrighteousnesse, etc. Paull.Sathans wholl indeuour is to keepe out the Trinitie by seekeing to pollute vs, He sende in last at our eies matter of detraction at our eares etc If we sanctifie not our selues god may coecome vnto vs per vindictāam but not per gratiam. As Ioseph charged his brethren not to see his face wthwithout little Benjamin: Soe god hath threatned vs ytthat we shall never see his face wthwithout sāanctitie. PaullLet vs goergo geue vp our soules and boddie etc – wthwithout holinesse noe māan shall see god but not for holinesse for him.The best of vs shall never be but upsitable seruants, we rather affect then effect good; yet we must striue towards ꝑperfectiōon. We must haue the like manner of Sanctitie wthwith yethe angells & saincte in heauēen, though not the same measure – As yethe Romans had theire temples of honour & virtue etc soe we must passe thorough the temple of grace and a virtuous life to glorie –

That's noe coine of Cæsars wchwhich hath not Cæsars image; nor he gods chossen who hath not his image stamped ōon his heart – Sanctitas verūum Palladiūum semꝑper comitatrtur eāam salus.

Sanctorūum cōommunio.

Iunius Ecclesiastici l. 1o. c. 2o.Sanctorūum cōommunionēem cum appellamus quam sancti cūum Deo et inter se tenentrtur colere divinæ gratiæ & voluntatis cōonscientiâ. DeisPer sanctus intelligimus tam inchoatos quàm perfectos. Iam enim templūum Dei sanctūum vocatur etiam cūum ædificatur. De hoeūum alteris 1. Cor: 13.9. Aug: l. 6o. cōontra Iulian. Pelag. cap. 5o.Divinæ gratiæ et volūuntatis ictia] quia in ecclacclesia Deus solus causa vnica est officiorūum eius oiuominum ad qæquæ qui ꝑpertinent ad ecclācclesiam iobꝫ modis ad ducūuntrtur, Gratiâ quāam testatāam facita Deo accepta aut sperata beneficentia deinde authoritate et imperio ejus.

Dio.Cōommunionis sanctorūum duæ sunt species invisibilis.visibilis.

ad spiritus et intelligentiàs ꝑpertinet.

c. 3o.Invisibilis sanctorūum cōommunio 2plexduplex sanctorūum cūum Deo.Sanctorūum inter se.

Cūum alijs rebus creatis nōon cōommunio sed cōommunicatio potius habetur.

Lib. 11. in Euang. Ioh: c. 27Invisibilem sanctorūum cōommunionēem cūum Deo prpræstat ipse Deus perficit que & carnis Christi & Spiritus cōommunicatione. Quæ cōommunio mente humana cōompꝫprehendi nōon ptpotest nedūum sermone explicari etc. (Huius cōommunionis modūum in Christo solùm statuimus, & quidem in vera ipsissimæ carnie eius & spiritus cōommunicatione; quia solus) Christus vtroque modo) nexus est vnionis nostræ cūum Deo vt Cyrillus inquit) nobis quidem vt homo Deo autem patri vt Deus naturaliter advnatus, & (quod amplius est) seipsūum nobis gratiose exhibens vt vescamur carne ipsius & bibamus sanguinēem ad vitāam æternāam. Hanc cōommunionēem explicaverūunt Hilar. l. 8o de Trinit. Cyril. l. 11. in Euang. Ioh. c. 26. et 27. Hic enīim cōoncludit his verbis, Ergo in patre filio et spiritu oesomnes sumus vnūum. vnūum autēem dico habitudine atque affectione, vt cæperamus dicere , vnūum pietatès cōonsensu, vnūum sactæ Christi carnis cōommunione, vnūum vnius sancti spiritus ꝑparticipatione etc. Ecclācclesiam etiam quantula ptpotest Deo reddit, hæc 2abꝫduabus in rebus posita sunt in pictate etpictatis officijs.

Officia pictatis exhibent deo Cælites specieTerrestres fide. 2. Cor: 5.7.

Pictatis 3iatertia officia Sermonūum dei perceptio.Preces cūum gratiarūum actione.Obedientia fidei.

Hæc officia implentrtur perfectè in cœlis, imꝑperfectè in terris. Invisibilis cōommunio sanctorūum inter ipsos posita est in Fraterna animorūum coniunctione.Coniunctionis officijs.

Animorūum coniunctionēem atque studiorūum inesse mēembris ecclæcclesiæ catholicæ res ipsa loquitur: si quibus autem nulla est aut perexigua eāam ingenerari vel augeri oporter. Nāam vnus pater est oiuominum Eph. 4.4. Officia coniunctionis quædāam sunt Purè spiritualia, ad cælites pertinent.Circūumvestita corporalibus instrumentis, ad terrestres ꝑpertinent.

Cælitibus officia demāandata Exempli, ab angelis et spiritibus iustorūum prpræstantur. Preces etc.Ministerij, ab angelis solie prpræstāantrtur. nāam Apoc. 14.13.

Angelorūum ministeriūum Extraordinariūum ex speciali mandato Dei.Ordinariūum, quod ordinarie deo sanctorūum causa exhibent, stāant corāam eo etc.

(1073) Sabbatum. (1074) Salutationes. (1075) Satisfactio.

Ludolphus CarthusiensisPeccaminūum medicinæ pænæ et ergo ad satisfaciendūum sunt necessariæ. Nāam licet deo nihil posset subtrahi: tntamen peccator peccando quāantūum in eo est subtrahit qdquod est ad honorēem dei; et ideo cūum satisfactio sit quædāam recōompensatio oportet qdquod per cūum sibi ipsi pænitens aliquid subtrahat qdquod ad honorēem dei cedat. – Nōon habemus nisi tria bona animæ corporis, fortunæ. Ex bonis fortunæ subtrahimus aliquid ꝑper eleemosynūum; corporis, per iuiuniūum: ex bonis aiæanimæ nōon oportet aliquid subtrahi qquantūum ad diminutionēem bonorūum quia ꝑper ea efficimur deo accepti, sed ꝑper hoc quod submittimus ea sūunt tāam aiāanimam quààm eius bona totaliter deo et hoc sit per orationēem. Iste numerus videtrtur ordinatus cōontra radices peccatorūum contra Cōoncupiscentiāam carnis ieiuniūum; cōontra cōoncupiscēentiāam oculorūum eleemosyna: cōontra suꝑperbiāam vitæ oratio.

(1076) Scandalum. (1077) Schisma.

Amb. de Pæn. l. 1o. c. 15o.Episcopatus amissi dolore sucscensus Novatianus schisma cōomposuit.

Puritani. (1078) Scriptura.

Vide virtutem 1ā Colūumbæ in Innocentes. – et 2ā. pa: 609

Aug. de Doct Christ. li. 2i. c. 6oQuædāam dicta (in sacra scriptura) densissimāam caliginēem obducunt. Quod provisūum divinitùs esse nōon dubito ad edomandāam labore suꝑperbiāam et intellectūum a fastidio revocāandūum etc.

Difficultatis vtilitas.Nemo ambigit et ꝑper similitudines libentius quæque cognosci et cūum aliqaqua difficultate quæsita multo gratiùs inveniri. Qui n.enim prorsus nōon inveniūunt quod quærunt fame laborant. Qui autēem nōon quærunt quia in prōomptu habent fastidio sæpe marcescunt.

c. 7o Not.Magnificè igitrtur et salubriter SSusSpiritus Sanctus ita scripturas sanctas modificavit vt locis apertioribus fami occurreret, obscurioribꝫus autem fastidia detergeret. Nihil enīim ferè de illis obscuritatibus eruitrtur quod nōon planissime dictūum alibi reperiatur.

c. 8o Canonicæ scripturæ.Tenebit hoohomo hunc modūum in scriptoris canonicis vt eas quæ ab oibꝫomnibus accipiuntrtur ecclesijs catholicis prpræponat eis quas quædāam nōon accipiunt. In eis vero qæquæ nōon accipiāantrtur ab oibꝫomnibus prpræponat eas quas plures gravioresque accipiunt etc – Plurima in hūunc se opūum.

Ncraecessaria ꝑperspicua. c. 9o.In ijs quæ apertè in scriptura posita sunt inveniuntrtur illa oiaomnia quæ continent fidem moresque vivendi spēem sctscilicet atque charitatem.

Explicatio. ibidēem.Ad obscuriores locutiones illustrandas de manifestioribꝫus sumantrtur exempla.

c. 15Septuaginta interpꝫpretes vt multi nōon indigni fide prprædicant cellis separati similiter interpꝫpretati, latini ergo codices horūum authoritate emendāandi etc –.

c. 42 quod vlt.Quantūum minor est auri argenti vestisque copia quāam de Ægipto secūum populus Israeliticus abstulit in comparatione divitiarūum quas postea Hierosolymæ cōonsecutus est qæquæ maximè in 3 Reg. 10.Solomone rege ostenduntꝫtur; tanta fit cuncta sciascientia qæquæ quidem est vtilis collecta de libris Gentiūum si divinarūum scripturarūum sciascientia cōomparetꝫtur. Nāam quicquid homo extra didicerit si noxiūum est ibi dāamnatꝫtur, si vtile est ibi invenitꝫtur. Et multo abūundāantius ibi inveniat qæquæ nusquāam alibi. etc.

l. 37. c. 27o. Explicatio.Quando ex ijsdem scripturæ verbis, duo vel plura sentiuntꝫtur, etiamsi latet quid senserit ille qui scripserit nihil periculi est si quodlibet eorūum cōongruere veritati ex alijs locis sactorūum scrip. doceri ptpotest id tntamen eo conāante scrutatore vt ad volūuntatēem ꝑperveniatꝫtur authories etc. Ratio.Ille quippe author ipsāam sentēentiāam forsāam vidit et dei SpusSpiritus ipsāam occursurāam lectori velauditori prprævidit, imo vt occurreret providit. Nāam quid in divinis eloquijs vberius potuit divinitꝫus provideri quààm vt eadēem verba pluribꝫus intelligāantꝫtur modis quos alia nōon minus divina cōontestāantia faciant approbari?

l. 37. c. 28. Scriptura scripturæ sit interpret.Vbi talis sensus eruitꝫtur cujus incertūum certis scrip. testimonijs nōon possit aperiri restat vt ratione reddita manifestus appareat etc sed hæc cōonsuetudo periculosa est. Per scripturas enim divinas multo tutius ambulatꝫtur.

Aug de Civ Dei l. 2i. c 28.In ecclesijs Christianis audiant hoiesomines quàm bene hic ad tempus vivere debeant vt post hanc vitāam beatè semperque vivere mereantur. Ibi sancta scriptura iustitiæque doctrina de superiore loca in cōonspectu oiuominum ꝑpersonante et qui faciūunt audiant ad prpræmiūum et qui nōon faciunt audiant ad iudiciūum.

Amb. de pæn. l. 1o. c. 4o.Quid ergo? repudiabimus divina oracula & opiniones istorūum sequemur? Sed nōon Deus alienis assertionibus, sed suis æstimāantus est vocibus – pag 155. to: 2o. –

Amb. Offic. l. 1o. c. 32.Pulchrūum est vt divinarūum scripturarūum humescamus alloquio et quasi ros sic in nos dei verba descendant etc Scriptura divina cōonviviūum sapiēentiæ est; singuli libri singula sūunt fercula. etc

(1080) Senectus. (1081) Sensus quinque.

Bern de Interiori Domo. c. 30.Quooomodo singulis avuti solemus.

(1082) Sepultura.

Aug de Civ. Dei l. 1i. c. 12o.Nōon dicent veritas vti Matt: 10.28. Si quicquāam obesset futuræ vitæ quicquid inimici de corporibꝫus occisorūum facere voluissent. Nisi forsāam quisquāam sic absurdus est vt contendat eos qui corpus occidāant nōon debere timeri ante mortēem ne corpꝫus occidāant, et timeri debere post mortem ne corpus occisūum sepeliri nōon sinant. Falsūum est goergo qdquod ait ChsChristus qui corpꝫus occidūunt et postea nōon habeāant quid faciāant; si habeāant tāanta qæquæ de cadaveribus faciant? Absit etc. Sepulturæ carentia non invtilis.Multa corpora Christianorūum terra nōon texit sed nullūum eorūum quisquāam a cœlo et terra seperavitseparavit quāam quāam totāam implet prpræsentia sui qui novit vnde resuscitet quod creabit. – Ps. 78 dictūum et nōon erat qui sepeliret magis ad exaggerandam crudelitatēem eorūum qui ista fecerūunt, nōon ad eorūum infælicitatēem qui ista perpesti sunt etc. Curatio funeris, conditio sepulturæ, pompæ exequiarūum magis sūunt vivorūum solatia ~~qaqua~~qquam subsidia mortuorūum.

Exempla.Præclaras exequias in cōonspectu hoiuominum exhibuit purpurato illi diviti turba famulorūum, sed multo clariores in cōonspectu doijominj vlcerosu illi pauperi ministeriūum prpræbuit angelorūum, qui eūum non extulerunt in marmoreūum tumulūum sed in Abrahæ gremiūum sustulerūunt. Cælo tegitrtur qui nōon habet urnāam Lucan: l. 7.

c. 13o.Nec ideo tntamen contemnenda et alijcienda sunt corpora defunctorūum maximèque iustorūum, quibꝫus tāamquam organis et vasis ad oiaomnia bona opera sanctꝫus vsus est spiritus. Sepultura amicorūum pia.Si n.enim paterna vestis et āannulus ac si quid huiusmodi tāanto carius est posteris qquanto erga parentes maior affectus nullo modo ipsa spernenda sūunt corpora quæ vtique multo familiarius atque cōoniunctius qquam qualibet indumenta gestamus. Hæc n.enim nōon ad ornamentūum (vt Platonici) qdquod adhibetrtur extrinsecus, sed ad ipsāam naturāam hoijsominjs pertinent. Vnde et āantiquorūum iustorūum funera officiosa pietate curata sunt et exequiæ celebratæ et sepultura provisa: ipsique dūum viverent de sepeliendis vel etiāam transferendis suis corporibꝫus filijs māandaverāant et Tobias sepeliendo mortuos deūum promeruisse teste angelo cōommendatrtur. Tob. 2. et 12. Ipse de bonūum opus prprædicat vnguēentūum effusūum etc Exempla.Matt: 26. Et laudabiliter cōommemorāantrtur ipsūum honorifice sepeliendūum curāantes Ioh. 19. Nōon admonēent hæc qdquod insit cadaveribꝫus sensus; sed ad Dei providēentiāam cui placent etiāam talia pietatis officia corpora quoque mortuorūum pertinere significant propter fidem resurrectionis astruendāam. – Sepulturæ carēentia nōon invtilis. Simile.Si ea quæ sustentantdis viventibꝫus sūunt ncranecessaria qquamvis cūum gravi afflictione desint nōon frangūunt in bonis tolerandi virtutēem nec eradicant ex aioanimo pietatēem sed exercitatāam faciūunt fæcūundiorēem: qquanto magis cūum desūunt ea qæquæ curāandis funeribꝫus cōondēendisque corporibꝫus defunctorūum adhiberi solent nōon efficiūunt miseros in occultis piorūum sedibꝫus iāam quietos?

Spulturæ cura apud Romanos.Magna apud Romanos sepulturæ cara, hinc leges, Qui parentes in calamitatibus deseruerit insepultus abijciatur; qui causas mortis in senatu nōon reddiderit insepultus abijciatur; homicida insepultus abijciatur. Hinc pro Milone Cicero infælicius dicit cadaver P. Clodij fuisse quod honore illo et cōonsueta funeris pōompa caruerit. L. vives in c. 12.

Ier. 22.18.Want of sollemne buriall a curse on Iehoiakim

Amb: de Abrah. Patri: l. 1o. c. 9.Gen: 23. habet mortem vxoris Abrahāam, fletūum mariti, sepulturæ officiūum, quibus maritalis affectus probatur. Et surrexit inquit Ab. a Mortuo] Docemur vt non diutius inhæreamus mortuis, sed qquantūum satis est officij deferamus.

(1083) Sermo. Sitis. ~~verbi dei.~~ Sitis. ~~temporaliūum~~ (1085) Servus.

Orig hom: in Matt: 8.Multi illo tēempore pro divꝫversis rogabant infirmitatibꝫus alius pro filio alius pro aliquo alio, sed nullus pro servo nisi Centurio solus. Quid cogitabat? etc – Mihi servus est et ego servus creatoris sūum. Iste me habet super terrāam doiuominum, et ego servus creatoris sūum etc Si 4ū ei nōon misereor, quooomodo mihi ille miserebitur. Si ego huic nōon subvenio, quooomodo mihi ille subvenietꝫtur. Sic debent oesomnes qui famulos habent et famulas cogitare, sic misereri, sic cōondolere eis, sic supplicare, sic curāam habere de servis suis.

Fox. 1701.Dr Taylour servūum laudibus evexit eximijs – Conentrtur nostri similes mereri.

(1086) Simonia. (1087) Societas.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 58Si vis esse a fornicatione secura esto mente et corpore a societate hominis separata.

ibidēem serm: 60. Inter malos bonus optimus. tutor bonos malus pessimus.Nōon est valdè laudabilis ille qui bonus est cūum bonis; sed verè ille est laudabilis qui in societate malorūum est bonus. Sicut ille est culpandus qui malus est inter bonos; ita ille est laudandus qui bonus est inter malos. Societas bonorūum.Sicut sol oriens expellit caliginēem, ita sanctorūum doctrina a sensibus nostris expellis tenebras vitiorūum. Cūum sancto sanctus eris. David. Societas malorūum.Melius est habere malorūum odiūum quàm cōonsortiūum: sicut multa habet bona vita cōommunis sanctorūum, sic plurima mala affert societas malorūum

Amb. Off. l. 1o. c. 43.Cōonvꝫversationis electio [habenda] vt adiungamur probatissimis quibusquesenioribꝫus. Nāamque vt æqualiūum vsus dulcior, ita senūum tutior est: qui magisterio quodāam et ductu vitæ colorat mores adolescēentiūum et velut murice ꝑprobitatis inficit. Nāamque si hi qui sūunt ignari locorūum cūum solertibus viarūum iter adoriri gestiūunt, qquanto magis adolescēentes cūum senibus debent novūum sibi iter vitæ aggredi, quo minus errare pntpossunt et a vero tramite virtutis deflectere? Nihil n.enim pulchius qquam eosdēem et magistrus vitæ et testes habere.

Bad societie flieProb. 1.10. (How to avoyde wicked societie Prov. 2.10. etc)

Eccluscclesiasticus. 6.35.Stāand wthwith yethe multitude of yethe elders wchwhich are wise: desire to heare all godlie talke – we one yethe steps of yethe of a māan of understāanding.

(1088) Somnus. Somnia. (1089) Sortes. (1090) Spiritus.

Bern: in Cantic. serm: 9.Osculūum hoc melius impꝫpressūum quààm expꝫpressūum innotescit.

ididēem serm: 18.Spiritus sancti gemina operatio est: vna nos primo intus virtutibus solidat ad salutem, altera foris quoque muneribꝫus ornat ad lucrūum. Illa nobis, hæc nostris accipimus: fides spes charitas nobis propter nos dantur. Absque his quippe salvi esse nōon possumus. Porro sciæscientiæ sermo gratia curationis similiaque quibꝫus carere cūum integritate etiāam salutis propriæ possumus, proximorūum procul dubio in salutem expendenda donantur. Has operationes infusionēem atque effusionēem noieominemus. Potentiūum prprædicare silentiūum dāamnabile.Cavendūum in his aut dare quod nobis accepimus, aut quod erogandūum accepimꝫus retinere. Rem profecto proximi retines tibi si plenus virtutibus cūum sis forisque niholominꝫusnihilominꝫus donis sciæscientiæ et eloquentiæ adornatus, metu fortè aut segnitie aut minus discreta humilitate verbūum bonūum quod posset prodesse multis, invtili imo et damnabili dligas silentio, certè maledictus quòd frumenta abscondis in populis. Infūundi prius oportet quààm effundi.Rursūum quod tuūum est spargis et perdis si priusquāam infundaris tu totus semiplenus festines effundere contra legem arans in primogenito bovis et ovis primogenitūum tondens. Deut. 15. Simile.Nimirūum vita atque salute quāam alteri das te fraudas dūum sana vacuus intentione gloriæ inanis vento inflaris aut terrenæ cupiditatis veneno inficeris et lethali aposthemate turgens inficeris. Quamobrēem si sapis conchāam te exhibebis et nōon canalem. Hic siquidēem pænè simul et recipit & refundit; illa vero donec impleatur expectat et sic quod superabundat sine suo damno cōommunicat. Prov: 29.11. Verūum canales multos hodiè habemus in ecclacclesia, conchas vero perpaucas. Disce et tu nōon nisi de pleno effundere nec deo largior esse velis etc.

(1091) Spes. ~~Diffidentes.~~ Desperatio

Bern: Mod: bene vivēendi serm: 2.Qui de peccati venia desperat plus se desperatione quààm de peccato dāamnat.

serm: 27.Nulla tāam gravis est culpa quæ per pænitentiāam nōon habeat veniūum: desperatio. auget peccatūum, maior et peior est oibꝫomnibus peccatis.

Bern: in Cantic. serm: 11.Suadeo vobis amicis meis reflectere interdūum pedem a molesta et anxia recordatione viarūum vestrarūum, et evadere in itinera planiora serenioris memoriæ beneficiorūum dei, vt qui in vobis cōonfundimini ipsius intuitu respiretis. Quomodo evitetur.Necessarius dolor pro peccatis, sed si nōon continuus. Sanè interpoletur lætiori recordatione divinæ benignitatis ne fortè prpræ tristitia induretrtur cor, et desperatione plus pereat. Misceamus absinthio mel vt salubris amaritudo salutēem dare tunc possit cūum īimmixto temperata dulcore bibi poterit. Audi Deūum quooomodo etc. Ego infrænabo os tuūum laude mea ne intereas Es. 48.9. (i)id est ne interitu facinorūum tuorūum nimiāam incurras tristitiam atque instar effrenis equi desperatus in prpræceps ruas et pereas. Hoc freno si infrenatus fuisset Cain nequaquāam desperando dixisset. vide 208. 1.Maior est iniquitas mea quàm vt veniam merear. Absit, Absit Maior n.enim est eius pietas quààm quǽvis iniquitas. Ideo iustus nōon cōontinuè sed tantùùm in principio sermonis est accusator sui.

(1092) Sponsa. Sterilitas. (1093) Subditi.

Bern: de Advēen: doijominj ser. 3o.Redde reverentiāam prprælato (seu superiori) et obedientiāam, quarūum altera cordis altera corporis est. Nec enim sufficit exterius obtemperare maioribus nostris nisi ex intimo cordis affectu sublimiter sentiamus de eis. Quod etsi tāam manifestè īinnotuerit indigna prprælati alicuius vita vt nihil oioomnino dissimulationis, nihil excusationis admittat: propter eūum tamēen a qoquo est oisomnis potestas ipsūum quēem modo talem novimus excelsūum reputare debemus, nōon prpræsentibus personæ meritis, sed ordinationi divinæ et dignitati ipsius officij deferentes.

(1094) Successio. (1095) Superbia. Eccles. 10.9.

Bern: de Advēent. doijominj ser: 1o.Luc. 10.18. Quid tu igitur superbis terra et cinis? Si superbientibus angelis deus nōon pepercit: qquanto magis tibi putredo et vermis? (nōon parcet) Nihil ille fecit, nihil operatus est, tantùm cogitavit superbiāam et in momento in ictu oculi irreparabiliter prpræcipitatus est. Fugite superbiāam fratres mei quæso multūum fugite. Initiūum etc Eccles. 10. quæ tāam velociter ipsis quoque syideribus cūunctis clarius micantēem æterna caligine obtenebravit Lucifer.Luciterūum: qæquæ nōon modo angelūum sed angelorūum primūum in diabolūum cōommutavit. Fallēen by pride he soe tēempted māan etc.

ibidem. Superbiæ remediūum.Take we heede it be not said of vs as of Moab Es. 16. 6. Superbia eius pænitentiæ remediūum nōon admittit goergo nec veniæ.

Bern: Med. c. 11o.Suspecta deo superbia et odiosa nec fieri ptpotest vt cūum eo in gratiāam revertatꝫtur. Diversūum vtriusque hospitiūum: nec in eodēem cohabitant aioanimo quibꝫus nōon licuit cohabitare in cœlo. In cœlo nata est sed velut īimmenor qua via inde cecidit illuc postea redire non potuit.

Bern de Interiori Domo. c. 41.Superbia sicut est origo oiuomnium criminūum, ita est ruina oiuomnium virtutūum – Aut in exordio mentēem ꝑper peccatūum prosternit aut in fine de virtutibus deijcit. Idcirco est oiuomnium peccatorūum pessima qiaquia tāam ꝑper virtutes quààm per vitia humanāam mentēem exterminat. Cætera vitia solas illas virtutes impetūunt, quibꝫus ipsa destruūuntꝫtur vt luxuria pudicitiāam, ira patientiāam; sola suꝑperbia cōontra cunctas aijanimj virtutes se origit ac quasi generalis ac pestifer morbus oesomnes corrūumpit – Quāantalibet sit iustitia operis, apud internūum iudicem nulla est si hāanc elevat tumor mentis – Perit oeomne si in humilitate nōon custodiatꝫtur.

Amb Offic. l. 1o. c. 18.Habitus mentis in corporis gestu cernitur. Hinc hoohomo cordis nostri abscōonditus aut leuior aut iactantior aut turbidior aut cōontra grauior et cōonstāantior et purior & maturior estimatrtur. Vox quad& est aijanimj corporis motus. Superbia in gestu.Meministis filij) quendāam amicūum cūum sedulis se videretrtur cōommendare oficijs, hoc solo tntamen in clerūum a me nōon receptūum quia gestus eius plurimùùm dedeceret. Alterūum qoqꝫquoque cūum in clero repperissēem iubere me ne vnquāam prpræiret mihi qiaquia velut quodāam insolentis incessus vꝫverbere oculos feriret meos; Idque dixi cūum redderetrtur post offensāam muneri. hoc solūum excepi: nec fefellit sententia. Vterque enīim ab ecclesia recessit, vt qualis incessus prodebatrtur, talis ꝑperfidia aijanimj demōonstraretur. Nāamque alter Arianæ infestationis tempore fidēem deseruit: alter pecuniæ studio ne iudiciūum subiret sacerdotēem se nostrūum negauit.

(1096) Superstitio. (1097) Suspitio. (1098) Taciturnitas. (1099) Temeritas. (1100) Templum. (1101) Tentatio.

vid: 1003. 12A tempter of god by eatinge ratebane.

Glossa suꝑ Matt: 4.7.Ille tentat deūum qui cōommittit se periculo qquando ex humana ratione patet evasio. Ideo ChsChristus dixit Matt: 10.23. Sicut ipse fugit et latuit ꝑparvulus in Ægipto. Matt. 2. Et factus vir Joh. 8.59.

Ro: Holcot in Sap 1.2.Sic Paulus in sporta 2. Cor. 2. Postquāam humana ratio defecerit cōommendet se homo deo nōon tentāando sed devote cōonfitendo propriāam infirmitatēem. Sicut 2. Paralip. 20.12.

Holcot ibidem.Aliqui tentant dei clemēentiāam qui negligenter orāant sine devotione sicut si aliquis tentaret si hoohomo dormiat vel nōon. Ecclus. 18.22. Aliqui dei patiēentiāam qui ꝑperseverāant in peccatis. Tentatores dei.Psal. tentemptaterūunt et exacerbaverūunt deūum excelsūum et testimonia ejus nōon ~~ten~~ custodierūunt. Aliqui dei iustitiāam qui orant vindictāam. Luc. 9. vis dicamꝫus vt ascendat ignis? Aliqui dei potentiāam vt temerarij in periculis Iudith 8.12. Alij sapientiāam dei qui exponūunt se ad dicēendūum sine studio prpræe.

Chrysost.Matt: 4. Diabolus nōon quasi obediens prpræcepto drecessit, sed diuinitas Christi et SSusSpiritus Sanctus qui erat in eo excussit inde diabolūum, quod quidem ad nostrāam proficit cōonsolationēem, quia nōon tāam diu hoieomines dei diabolus tentat quamdiu vult, sed qquamdiu ChsChristus ꝑpermittit; et si eūum ꝑpermittat paulis per tentare ad nostrāam vtilitatēem, tntamen repellit ꝑpropter nostrāam infirmitatēem quia nōon patitur nos etc. 1. Cor: 10.13.

(1102) Theologia. (1103) Timor.

Ber: Mod: bene vivendi. ser: 12.Nulla res nos sic ab oiomni peccato custodit sicut timor inferni et amor dei.

Aug:Sunt multi quos ducit amor, sunt plures quos corrigit timor.

The feare of yethe Lord.Prov. 1.7. / 1.29. Feare yethe Lord and depart frōom evile. Prov. 3.7. Shew thou fearest yethe Lord indeede by deꝑparting frōom evile.

(1104) Testimoniūum.

Prov. 6.19.A false witnesse one of yethe 7ē Kinges hated of god – To be punished – Deut. 19.16. Advise to witnesses. Eccluscclesiasticus. 4.21. etc.

(1105) Traditiones. (1107) Transubstantiatio.

Aug de Doct Christ l. 3ij. c 5.Cavendūum est ne figuratāam locutionem ad litterāam accipias; et ad hoc n.enim ꝑpertinet qdquod ait Ap: 2. Cor: 3.6.Littera occidit, Spiritus autēem vivificat. Cūum enīim figuratè dictāam accipitꝫtur tāamquāam ꝑpropriè dictūum sit, carnaliter sapitꝫtur. Neque vlla mers aiæanimæ congruentiùs appellatꝫtur, quāam cūum id etiāam quod in ea bestijs antecellit (i)id est intelligentia carni subijcitꝫtur sequendo litterāam. etc – Maximè in Hoc est corpꝫus meāam –. ~~sicut~~ licet inferre cōontra Papistas

c. 9. vide pag. 603.1.Sacramenta Bapt. et Euch vnusquisque cūum ꝑpercipit qoquo referāantꝫtur imbutus agnoscit vt ea nōon carnali servitute sed spiritali potius libertate veneretꝫtur. vt autēem litterāam sequi et signa pro rebꝫus quæ ijs significantꝫtur accipere servilis infirmitatis est, ita inutiliter signa interpꝫpretari malè vagantis erroris est. Qui autēem nōon intelligit quid significet signūum et tntamen signūum esse intelligit nec ipse pꝫpremitꝫtur servitute. Melius est autēem vel pꝫpremi incognitis sed vtilibꝫus signis, quàm invtiliter ea intepꝫpretāando a iugo servitutis eductāam cervicem laqueis erroris inserere.

c. 16. Corporaliter vel solide in ps. 67.Si scripturæ ꝑpars aliquāam flagitiūum aut facinus videtꝫtur iubere, aut vtilitatēem aut beneficēentiāam vetare locutio figurata est. Nisi manducaveritis, inquit, carnēem etc Io: 6. Facinus vel flagitiūum videtꝫtur iubere. Figura est ergo prpræcipiens passioni doijominj esse cōommunicāandūum et suaviter atque vtiliter recondendūum in memoria quòd pro nobis caro eius crucifixa et vulnerata sit.

Fox vol. 2. 2239.Bonnerus a viro berè religioso repꝫprehensus ~~pro stulta~~ argutè pro Trāansubst. etc ~~Inspice~~

(1109) Tributum. (1110) Trinitas.

Sibrāandus Lubertus cōontra D. Conradūum Vorstiūum Declar. pa: 14.Divina essentia nōon simpliciter sed quatenus cūum hac proprietate ingenitūum esse et generare cōonsideratꝫtur est pater. hæc eadēem nōon simpliciter sed quatenus cūum hac ꝑproprietate esse genitūum a patre cōonsideratꝫtur est filius quatenus cūum hac propritetate esse a patre et filio ᾽εηπορευτως cōonsideratꝫtur est Spiritus Sanctus. Ursin: Case: de deo q. 6Essentia est ipsūum Dei esse seu ipsa æterna atque vnica deita. Persona est modus qoquo illud Dei esse seu essentia divina in singulis horūum triūum subsistit. Idēem de attributis Dei l. 2. r. 7.

Rek der: Syst. The l. 1.Modus essendi ab infert personāam aliāam ab alia persona, nōon vero essēentiāam aliāam ab alia eeessentia Idem.Personæ differūunt essentia nōon sola ratione nec distinctione reali nec formaliter, sed modaliter sive distinctione modali qæquæ est inter ens et inter ordinēem sive modūum entis. Ratione sive nudamrēentis cogitatione nōon differre in cōonsesso. Realiter nōon differre patet, qdquod qæquæ realiter differūunt separari pntpossunt goergo modaliter sumtūum et personæ differūunt tūum ab essentia tūum a se invocēem etc –

Damascen: dial. r. 4o. Deitas quiddāam hypermetaphysicūum. 3ὁ θεὸς οὐσíα ἐστιν ὑσερου. Super substāantialiter substāantia: goergo substāantia nōon tntamen – prprædicamēento ꝑper qdquod retellitrtur Dōonradus affirmas qdquod τροπου ρξ esse figmenta qiqui nec sūunt subiæsubstantiæ neque accytia Modis entis neque subiæsubstantiæ neque accytia sed affectiones ertis etc Lubertꝫus pag. 20.

Vnio personalis nōon est factu in essēentia, sed duæ (Christi) naturæ ὑποστατνηῶς vniūuntrtur pag 34

(1111) Tribulatio et afflictio.

Bern: Mod: bene vivendi. ser: 42. (ad Sororēem)Quanto in hoc sæculo frangimur, tanto in futuro solidamur: quanto in prpræsenti tempore affligimur, in futuro gaudebimus.

Bern: in Cantic. Serm: 21Doieomine Iesu volunt oesomnes te frui, at non ita et imitari: conregnare capiunt sed nōon cōompati. Ex his erat ille qui dicebat, Moriatrtur aiaanima mea morte iustorūum Num: 32. Optabat sibi extrema iustorūum, sed nōon ita et principia. Mortem spiritualiūum optāant sibi etiam carnales, quorūum tntamen vitāam abhorrēent. Non curant quærere quem tntamen desiderant invenire; cupientes cōonsequi, sed nōon et sequi. Nōon sic illi quibꝫus Luc. 22. vos estis qui permāansistis etc. ipsi ibant post te et pedibus et affectibus.

Ibidem. Correptio et Consolatio.In spirituali exercitio duplex auxiliūum desuper sperandūum Correptio et Cōonsolatio altera foris exercet, altera visitat intus. Illa reprimit insolentiāam, ista in fiduciāam erigit. Illa operatur humilitatem, ista pusillanimitatem cōonsolatrtur. Illa cautos, ista devotos facit. Gaudiūum et Timor.Timorēem doijominj docet illa, ista ipsūum timorēem infuso temperat gaudio salutari. sicut scriptūum est Lætetrtur cor meūum vt timeat noēnomen tuūum Ps. 18. Servite doioomino in timore et exultate ei cūum tremore. Ps. 2.

Aug de Doct Christ l. 3ij. c. 20o.Apostoli nec cūum suspicerentꝫtur ab hoijominjbꝫus inflati fuere, nec cūum despicerentꝫtur elisi. Neutra quippe tentatio defuit illis viris. Nāam et credentiūum celebrabāantꝫtur prpræconio et ꝑpersequēentiūum maledictis infamabāantꝫtur. – vid: 95. 3.

Aug de Civ. Dei l. 1i. c. 8o.Quoniāam boni malique pariter afflicti sunt nōon ideo ipsi distincti nōon sunt qiaquia distinctūum nōon est quod vtrique perpessi sunt etc Nāam sicut sub vno igne aurūum rutilat, palea fumat et sub eadēem tribula stipulæ cōomminuūuntꝫtur, frumenta purgantꝫtur, nec ideo cūum oleo amurca cōonfūunditꝫtur quia eodēem prpræli pondere exprimitꝫtur; ita vna eadēemque vis bonos probat, purificat, eliquat; malos vastat, damnat, exterminat. Fructus varius.Vnde in eadēem afflictione mali deūum detestāantꝫtur atquè blasphemāant, boni autēem pꝫprecantꝫtur et laudant. Tantūum interest nōon qualia sed qualis quisque patiatꝫtur. Nāam pari motu exagitatūum et exhalat horribiliter cænūum et suaviter fragrat vnguentūum.

Quare boni affligūuntꝫtur.Causæ duæ cur boni cūum malis sæper affliguntꝫtur Peccata ipsorūum. 1061. 2.Tollerantia peccatorūum in alijs. 1050. C. 3.

(eodēem) c. 9oDeinde habent aliāam causāam boni quare temporalibꝫus affliguntꝫtur malis, qqualēem habuit gob; vt sibi ipse humanus aiusanimus sit probatus et cognitus qquanta virtute pietatis gratis Deūum diligat. – Tormentorūum vtilitatem vid. 193.

c. 13o virescit vulnere virtus.Ea qæquæ sustentāandis viventibꝫus sunt necessaria sicut victus et amictus qquamvis cūum gravi afflictione desint nōon frāangūunt in bonis tolerāandi virtutēem nec eradicāant ex aioanimo pietatēem, sed exercitatūum faciūunt fæcūundiorem.

Exilij solatiūum c. 14.Christianos fuisse captivos ductos miserrimūum si aliquo duci potuerunt vbi deūum suūum nōon invenerūunt.

vid. 38. 6.Persecuti fugere debent nōon interime se.

c. 29o.Deos cūum advꝫversis rebus Christianūum exagitat aut merita examinat aut peccata castigat mercedēemque ei æternāam pro toleratis piè malis temporalibus servat.

Dr Relbis. The righteous afflicted.Ps. 27.13. or 15. The righteous afflicted. Eliah. 1. / 2.19. ytthat wearis he said, Its enough Job. 6. O ytthat I might die –. Herevppōon Solomōon pꝫpreferres yethe dead before the livinge 4 Ecclees. Paull wretched māan who shall deliver me frōom this boddie. Ro. 7. – This world is as Ægipt wherein are manie Pharaoes to afflict the Israell of god. – Vnde Aug: Quid est diu vivere nisi diu torqueri. Ier. 8. last Is theire noe balme, is theire noe cōomfort for yethe godlie: yes faith hope etc goergo David whie art thou soe sad o my soule trust in god. when In vita Iosephi.Iosephus was sad through ytthat remembrance of his sorrowes one spoke thus to him, be not soe sad, theese sorrowes will one day make you a happie man. – Heavines may last duringe the night of this world but ioy cometh in yethe morninge of yethe life to coecome. The righteous whie they faint not.As an emptie earthen vessell set over the fire will soone cracke but fall of liquour will hold – soe a māan filled yethe good liquour of gods holie spirit will never crack or faint wthwith yethe fire of afflictiōon. But be as yethe childrēen in yethe hot fierie furnace buhurt If hope yethe anchour of a Christiane soule take sure hold in heaven yethe waues of affliction may tosse our boddies but never indaunger our lifes and salvation. Ps. 37. 37. 38. Marke yethe ends of yethe righteous and vngodlie – he faith not yethe beginninges. as Iaacob said, with this staffe came I over Iordan – Soe yethe righteous, with this staffe of hope came I over yethe river of afflictions or this world. The wicked prosper – whie.Iob cōonsidderinge yethe prosperitie of yethe wicked questions wthwith god. Iob. 21.7. The Canaanites had a fruitefull land when the Israelites were afflicted in Ægipt. Exod. 3.8. God is good to yethe vngodlie 1. to bringe them to goodnesse.2. to leaue them wthwithout excouse. Dicatꝫtur illis vt Esa. 5.4.

In yethe land of yethe livinge there is yethe cōomfort of yethe righteous etc. Dr Reeiues. The Christians letters patentsEverie Christian must pꝫprepare himselfe to battelle after he hath coecome vnder yethe crosse etc. yethe crosse in yethe Ægiptiāan Hierogliphicties signifies life, but in our bapt. Cetokēens death etc The Christians letters patentes Re Mitto vos sicut agnos inter lupos. The Actes of the Apostles may be called yethe suferinges of the Apostles.

Deus afflictionūum author.Shall we receaue good & not evill, yethe evill of pounishmtment. 2 Iob. 10. Soe – Shall there be evill in a cittie & the Lord hath not done it. Amos. 3.6.

Bern: Med. c. 6o.Si tecūum nōon est Deus per gratiūum adest per vindictāam. Sed væ tibi si eta tecūum est. Imo væ tibi si ita tecūum nōon adest. Illi n.enim irascitꝫtur deus quēem peccantēem nōon flagellat. Nāam quēem flagellando nōon emendat in futuro damnat.

Mr Iones of Christch:Exodus 15.25. The crosse of Christ is yethe tree ytthat must sweetēen our afflictions. As at yethe buildinge of Solomone temple was heard noe hāammer. Soe in heaven shalbe vsed noe hāammer of affliction, goergo the godlie must be cōontent to be squared in this life.

Origen hom: in Matt: 8. (23)Dedit per hæc oiaomnia nobis dsdominus figurāam doctrinæ, vt et nos in oiomni cōonturbatione patiēentiāam tencamꝫus etc Si mūundus tāamquāam mare in furorēem cōonsurgat. Si venti dæmonūum sæviant. Si oesomnes tēempestates maris (i)id est principatus mūundi cōoncitēentꝫtur, et in tumore iracundia spument etc Nolite timere – etc – oesomnes enim quotquot in fidei navicula cūum doioomino navigatis, in hac nimirūum sanctæ ecclæcclesiæ navicula etc Et si dsdeus dormiat pio somno nostrāam tolerāantiāam expectāans vel impiorūum cōonvꝫversionēem sustinens alacriter accedite ad eāam cūum propheta ps. 44.23. et imperavit ventis (i)id est dæmonibus et nōon cōommovebūunt āampliùs tempestates maris (i)id est potestates mundi.

ibidem.Mirabāantꝫtur] Admiremur et nos quando nos de periculois salvare, ab inimicis insequentibꝫus eruere dignatrtur dsdeus, mirantes gratias agamus, etc.

Ambr. Offic l. 1i. c. 15.Quærant noiesnomines, Cur peccatores abundent opibꝫus et divitijs; epulentrtur iugiter sine mærore etc iusti autēem egeant et afficiantrtur aut cōoniugūum amissione aut liberorūum. Quibus satisfacere debuit illa euāangelij parabola; qꝫquod Dives bysso et purpura induebatrtur et epulas copiosas exhibebat quotidie, pauper autēem plenus vlceribus de mensa eius colligebat reliquias. Post obitūum vero vtriusque pauꝑper erat in sinu Abrahæ dives autēem in supplicijs. Nōonne euidens est meritorūum aut prpræmia aut supplicia post mortēem manere? 2 Tit. 4.Et rectè quia in certamine labor est. post certamēen alijs victoria alijs ignominia. Nūumquid priusquāam cursus cōonficiatrtur palma cuiquāam datrtur aut cōonfertrtur corona: Merito Paulus Certamēen certaui etc. Matt: 5.Beati qui ꝑpersec. etc Futurāam nōon prpræsentēem, in cœlo nōon in terra mercedēem ꝑpromisit esse reddendāam. Quid alibi poscie quod alibi debeter? quid prpræpopere coronāam exigis anteqquam vincas? Quid detergere puluerēem, quid requiescere cupis? Quid epulari gestis āantequāam studiūum soluatur? Adhuc populus spectat, adhuc athletæ in stēemmate sunt et tu iāam otiūum petis?

c. 16. Quare impij nōon affliguntur.Sid forte dicas: Cur impij lætantur?– cur etiāam ipsi mecūum nōon laborant? Quoniāam qui nōon subscripserint ad coronāam nōon tenēentrtur ad laborēem certaminis. – Quos manet gloria expectat iniuria. – Isti qui in delitijs, qui in luxuria, rapinis, quæstibꝫus, honoribꝫus studia posuerūunt sua spectatores magis sunt quāam prpræliatores. Habent lucrūum laboris, fructūum virtutis nōon habent. Fouent otiūum, astutia et imꝑprobitate aggreergant divitianūum aceruos, sed exoluent (serāam licet) nequitiarūum suarūum pænāam, Horūum requios in inferno, tua vero in cæto. etc. 1. Cor: 13.Expecta vt veniat qdquod ꝑperfectūum est. Tunc qaqua causa ille diues fuerit, qua erat improbus et raptor alieni qua causa potens alius qaqua causa ille abūundauerit liberis, ille fultus honoribus reuelabitur. Fortasse vt dicatrtur raptori, Diues eras qaqua causa aliena rapiebas? Ægestas nōon cōompulit; inopia nōon coegit.Nōonne ideo te diuitēem feci vt excusationēem habere nōon possis? Dicatrtur etiāam potēenti, cur nōon affuisti viduæ, orphanis qoquequoque iniuriāam patientibus? Quare impij abūundant mundanis.Nūumquid nōon poteras subuenire? Ideo te feci potentēem vt nōon inferres violēentiāam sed repelleres. Nōonne tibi scriptūum est. Eccliscclesiastis 4.2. Nōonne tibi scriptūum est. Ps. 81.4? Dicatrtur etiāam abūundāanti liberis, Honoribꝫus cumulaui te: salubritatēem corporis cōoncessi tibi, Cur nōon secutus es prpræcepta mea? Famule meus quid feci tibi aut quid cōontristaui te? Nōonne ego liberos dedi tibi, honores cōontuli salutēem donaui? – Cur tenebas dona mea despiciebas mandata mea? Denique de Iuda Prod. hæc colligere licet qui et apt's inter duodecīim electus est et loculos pecuniarūum habebat, ne videretrtur aut quase in honorus aut quasi egenus dnūdominum ꝑprodidisse. etc.

Ludolphus Carthusiēensis – De resuscitatione æ Lazari – qdquod est 2 ꝑpartie De vita Christi cap: 17o.Hic nota quod illi qui Christo plus sunt dilecti quandoque plus infirmantur et grauiora mala sustinent: quàm alij. Sicut n.enim medicas timens de morbo periculoso vt de acuta inducit tertianāam vt acuta euitetur: sic ChsChristus inducit infirmitates corporales vt morbus animæ periculosus destinetur, quia sumus proni at peccandūum. Vnde Hugo, Præsciens dsdeus quosdāam multa posse peccare flagellat eos ne peccant, qui vtilius est eis frāangi languoribus ad salutēem quààm remanere incolumes ad damnationēem. Ille. / Quare pij affliguntur.Sed attēendāant hi qui infirmantur vel tribulāantrtur vt se corrigant: qui ille qui iacit sagittūum vel lapidēem post signūum qquanto iacit frequentius tanto propinquius, ita quòd in fine quandoque signūum tangit: sic post nos qui in mūundo sicut sagittæ signūum simus Mors vel dDeus iacit frequenter infirmitates et tribulationes; sed qquanto frequentius iacit post nos, tantò directius et periculosius nisi corrigamur.

Marulus l. 4. c. 8. Afflictionis vtilitas.St Peeter healed others of divꝫverse diseases, but his owne daughter Petronella he would not heale, being asked yethe reason answeared least she should fall into some sinne – The truth of this I somewhat doubt of, but it most true ytthat god for this cawse suffers many of his childre to be afflicted.

Eccles. Hist. Tr. 563. B.Nos ipsūum res educent quòd magis nobis vtilia sunt bella, quààm pare, advꝫversitas quààm prosperitas etc

166. B.Fidelibus advꝫversa oiaomnia exercitia quædāam, virtutis vt probamenta fidei

Prov. 3.11.Refuse not yethe chastening of yethe Lord; for it is āan argumtment of his loue

Prov. 6.23.Corrections for instruction are yethe way of life.

(1112) Tyrannis. (1113) Vestimenta.

Bern de Interiori Domo. c. 30o.Cūum tegendis membris vestimenta quæro nōon solūum quæ tegant sed quæ excolant expeto, quæ per molliciēem tactūum mulceant, per colorem oculos seducant. Inter vitia sua.

Vadimoniūum.

Be not hastie to ēenter into sirehship.Prov. 6.1. etc.

(1114) Virginitas.

vid. 809. tr. Amb de Pæn l. 1o. c. 13o.Ideo velamine obnubit capit suūum mulier vt etiāam – tputablilco tuta verecūundia sit – velare se debet etiāam pudoris tegmine etc

(1115) Vinum.

Bern: Mod: bene vivende. Ser: 25. (ad Sororēem)Vinūum nobis deus ad lætitiam cordis dedit, nōon ad ebrietatēem donovit. Expergiscimini ebrij et flete et vlutate qui bibitis vinūum in dulcedine; nōon dicit, qui bibitis vinūum in necessitate, sed in dulcedine, (i)id est in delectatione.

Venenūum corpus inficit vinūum aiāanimam interficit. Aug. opinor. Homicida ds illūum inficiēens aijanimjcida hoc sic īinterficiēens Mr Bāancroft.Vinūum temperatè potatūum facit hominēem ad orationem solicitūum, et in dei servitio acutūum: At multi per vinūum a dæmonibus capti sunt, nec est aliud ebrietas quàm manifestissimus damon. – Caveamus ne illud quod deus ad medelam nobis corporis tribuit, in vsūum vertamus vitiorūum

(1116) Visio dei.

Bern: de Interiori Domo. c. 13o.Præcipuūum et principale speculūum ad videndūum Deūum est aiusanimus rationalis inveniens seipsūum etc Tergat ergo speculūum suūum mundet spiritūum suūum quisquis sitit videre deūum suūum. Matt: 5.8. Hoc speculūum pænitens quotidie iuspicit, tergit a peccatis, tenet ne caderes terræ inhærat, custodit mūundūum pro doioomino etc.

(1117) Vita.

Beza maior: Annnot. in Heb. 11.13.Peregrini et hospites super terrāam. Heb. 11.13. Sic loquitur dsdeus ipse Gen. 15.13. et Isaaeus Gen 28.4. et Iaacob Gen. 47.9. et David. Ps. 39.13. et Iobus multis locis. Imo et ipsi prophani licet et veræ ipsius īimmortalitatis et viæ qua vna ad illāam pervenitrtur ignari. Sic n.enim Cicero dsdeus Senect. vita hæc hospitiūum et diversoriūum.Ex hac vita ita discedo tāamquāam ex hospitio nōon tanquāam ex domo. Cōommorandi n.enim diversoriūum, nōon habitandi dedit.

Ecclus. 18.8. Ps. 90.10.If the nūumber of a mans dayes be an hūundreth yeares it is much, and noe māan Knowes his death.

Bern: Med. c. 2.Cur tantopere vitāam istāam desideramus in qua quanto amplius vivimus tāanto plus peccamus? Quāanto est vita longior, tanto culpa numerosior. Quotidie nāamque crescūunt mala, et subtrahūuntrtur bona etc.

c. 16.~~Ignorat homo qu~~ Sic in hoc mūundo vivere debemus vt cūum corpus cœperit a vermibꝫus devorari in sepulchro aiaanima lætetꝫtur cūum sanctis in cœlo.

Fox 1. vol. pag: 886.Hauing set downe the bloodie life and cursed death of Zelymus he sendes this report after him that the raigne of this Turk was but short in nūumber of yeares; but in nūumber of his murthers and cruell bloodshed it might seeme exceeding long: The like may toe say of māan good or bad dead.

Seneca.Quam bene vivas refert nōon quāamdiu. – Actu vitāam metiamur nōon tēempore – Ludolphus.

Amb. Off. l. 1. c. 47.Solliciti debemus esse ne quid temerè aut incuriosè geramus aut quicquāam oioomnino cuius probabilem nōon possimus roērationem reddere: Actus n.enim nostri causa etsi nōon oibꝫomnibus redditrtur, tntamen ab oibꝫomnibus examinatur.

(1118) Vix. (1119) Vindicta. (1120) ~~Vitium~~ Gulæ. venter.

Aug de Doct Christ l. 3ij. c. 12o.Quid locis & temporibꝫus personisque cōonveniat diligenter attendendūum est ne temerè flagitia repꝫprehendamus. Fieri n.enim ptpotest vt sine aliqoquo vitio cupidinis vel veracitatis prprætiosiss. cibo sapiens vtatꝫtur, insipiens lautem fædissima gulæ flāamma in vilissimūum ardescat etc.

Bern de Interiori Domo. c. 30o.Vnde gulat delectatꝫtur inde venter inflatur corpus infirmatrtur et sæpè mors sequitꝫtur.

(111211121) Vocatio. (1123) Vnitas. (1124) Voluptas.

Aug de Civ Dei l. 2i. c. 2o. Voluptas igne funestior elemēentari.Romāam cura partāam veterūum auctāamque laboribꝫus (virgines stuprantes Romani etc) fædiorēem stantēem fecerant quààm ruentem: quāandoquidēem in ruina eius lapides et ligna, in istorūum autēem vita nōon murorūum sed morūum munimenta atque ornamenta ceciderūunt, cūum funestioribꝫus eorūum corda capiditatibꝫus quàm ignibꝫus tecta illius vrbis arderent. καὶ ἔχω ο᾽ἔφαγνηαι εφυβριδα καὶ δυν ἔρωπ τερπν᾽ ἔπαθον. τὰδε πολλὰ καὶ ὄλβια πάντα λέλυνται. Cic. Tule 5. vus tir

c 20o. Sardanapali epitaphiūum.Sardanapalus ita fuit voluptatibus deditus vt in sepulchro suo scribi fecerit ea sola se habere mortuūum qæquæ libido ejus etiāam cūum viveret hauriendo cōonsūumpserat Hæc habeo qæquæ edi qæqꝫquæque exaturatota libidoHausit at illa iacent multa & prpræclara relicta

(1125) Vota. (1127) Vsura.

Aug: de Doct Christ l. 1i. c. 36Cūum alterūum sciens homo faciat, alterūum nesciens patiatrtur apparet illūum qui fallitur eo qui mentitrtur esse meliorēem; quandoquidem pati melius est iniquitatēem quààm facere. Simile dicamus de vsurāam petentibꝫus et reddentibus

(1128) Vsus & abvsus rerūum. (1129) Vnctio. (1130) Vxor. (1131) Zelotypia. (1132) Zelus.

Bern: in Cantic. serm: 20.Zelūum tuūum inflāammet charitas, informet sciascientia, firmet constantia. Sit fervidus, sit circūumspectus, sit invictus.

(1133) Diabolus.

vid. 95.5Diabolus nōon himendus quia potestus eius. secundis dei ordinationēem.

Aug: de Civ Dei l 2i. c. 29 qdquod vlt.Nōon tam Iuno Troianis arces videtur invidisse Romanas, quàm dæmones oiomni generi hoiuominum sedes invident sempiternas.

Bern: Med. c. 14o. Diabolus quam videre nōon possūum et ideo minus ab eo cavere laqueūum posuit in auro et argento et in oibꝫomnibus quibꝫus illaqueamur: Viscūum posuit, qui est amor possessionis, affectus cognationis, cupiditas honoris, et carnis voluptas quibꝫus aiaanima inviscatꝫtur et irretitꝫtur etc Sagittæ diaboli sunt ira invidia luxuria et cætera quibꝫus aiaanima vulneratur.

c. 15o.Diabolo nullud aliud est desideriūum, nullūum aliud negotiūum, nullūum aliud studiūum nisi ꝑperdere aiasanimas nostras.

Tho: Dannett: Epito. of yethe Low cowntries ouf of yethe historie of Lodovico Guicchardini fol: 59.The Isle of Schellincke aboundeth wthwith excellent good fish, especiallis Dogfish, the takeings whereof is stranwnge (and ridiculous) The Iland men disguise themselues like beastes and in that attire goe to the sea at such times as they knowe ytthat theese fishes will come fourth of yethe sea to take yethe aire for theire recreation vppon yethe shores then theese disquised men fall a dawnseinge and leapeinge wthwith yethe which sport the fishes beinge greatlie delighted are by ytthat meanes drawne far from yethe sea, while in yethe meane time nets are pitched betweene yethe sea & them, which beinge done yethe diawncers through of theire disguised apparrell & discover themselues, wherewith the fishes beinge astonished flie towardes yethe sea and are taken in yethe nets. In like māanner vseth yethe devill to doiue men allured into the neete of despaire.

Ludolphus Charthusiensis. Diabolo resistēendūum in principijs.Diabolus (tentans salvatorēem nostrūum) incipit a leuioribus, et procedit ad grauia, deinde ad grauiora, tandem ad grauissima. Vicit ChsChristus tentationes eas in suis principijs obuiando. Sic et homo mox vt diaboli tentationes senserit, eas in suo initio debet repellere. N& vt Hoieron: Lubricus est serpens antiquus et nisi capite teneatur, totus statīim illabitur. Caput mala suggestio, corpus consensus, corpus operis cōonsūummatio

(1135) Stadiūum veritatis.

Bern: in Cantic. serm: 32.Nōon est in oibꝫomnibus apothecis sapientiæ a quo deus scientiarūum dsdeus arcendos censeat cupidos veritatis. Tales Moses Exod. 33.13.Philippus Io: 14.8.Thomas. Io: 20.25.David Ps. 28.

(1136) Laus oisomnis deo debetur.

Bern: Mod: bene vivendi serm: 6.Fraus et desidia timenda sunt in oiomni opere dei. Fraudem deo facimus quando nōon deūum, sed nosmetipsos de bono opere nostro laudamus.

(1137) Ludi.

Aug de Civ. Dei l. 1i. c. 31o.Quanto studio Scipio Nasica ab orbe Roma Ludos ipsos sænicos abstulisset si authoritati eorūum quos deos putabat resistere auderet etc.

c. 32o. Ludorūum in cōommodūumLudi scenici spectacula turpitudināam (nāam fædissima et visu fiebant, et audita dicebāantrtur L. vives) et licentia vanitatūum deorūum iussis Romæ instituti sunt. Dij propter sedāandāam corporūum pestilentiāam ludos sibi scenicos exhiberi iubebant, pontifex vester poropter aioanimorūum cavendāam pestilentiam ipsāam scenāam cōonstrui prohibebat. Si aliqua luce mentis aiūanimum corpori prpræponitis eligete quēem colatis. Neque enīim corporūum pestilentia propter ludos cōonquievit, sed astutia spirituūum nefandorūum prprævidens illāam pestilentiāam iāam fine debito cessaturāam aliāam longè graviorēem qaqua plurimùùm gaudet ex hac occasione nōon corporibus sed moribꝫus curavit īinmittere. etc

Aug de Civ Dei l. 2i. c. 6o.Demōonstrentꝫtur (a Romanis Ethnicis) loca talibꝫus aliquando cōonventiculis cōonsecrata nōon vbi ludi agerentꝫtur obscænis vocibus et motibꝫus histrionūum nec vbi Fugalia celebrarentꝫtur effusa oiomni licentia turpitudinūum et verè fugalia sed pudoris et honestatis; sed vbi populi audirent quid dij prpræciperent de cohibenda avaritia, ambitione frangenda, luxuria refrænāanda etc.

c. 10. Cic. de rep.Æschines Atheniensis cūum adolescens tragoedias actitavisset remp. capessivit, Et Aristodemūum tragicūum item actorēem maximis de rebꝫus pacis ac belli legatūum ad Philippūum Athenienses sæpe miserunt.

c. 13o.Quisquis civiūum Romanorūum esse scenicus elegisset nōon solūum nulli ei ad honorēem dabatur locus, verūum etiāam censoris nota tribūum tenere propriāam minimè sinebatur.

(1138) Prædicator. Correptio. etc.

Greg. hom: in Ioh: 1. 24Et qui missi fuerant erant ex Pharisæis] ac si aꝑperte dicat, Illi Iohāanne de suis actibus requirūunt qui doctrināam nesciunt quærere – Soe haters of yethe gospell must busilie inquire after our deedes

2. Tim: 2.15. De officio ministrorūum. 1. Genus. 2 Driæ. / Mr Loftice Operarij1. Operarij sunt. alibi vocat Episcopatūum prpræclarūum opus ed opus. Describitrtur t 4.12. Testimioni salvatoris nostri Matt: 9.37. Levitarūum multiplicia opera advmbrarūunt opus Ministri etc god was not more mindfull of his people vnder the law then vnder the gospell, o nor are his people more free from dawnger now. Es. 58.1. Ier. 1.10. Ezech. 3. Idem noiaomina implicant, vocantur pastores Gen: 30. Servitiūum – Agricolæ est aliquid agricolæ ~~quod~~ semper qdquod agat. Milites et speculatores Es. 62.6. labor – Ezech. 3o.17o. periculūum. A 3fold considderation will more see fourth euerie minister vndergoes

1Pro quo operatrtur. Deo qui dixit Ier: 48.10. et exiget rationēem Matt: 25.19.2Circa quem, populūum et vineāam dei.3Contra quem Diabolūum principatūum etc

etc. Soe ytthat a minister of yethe gospell had neede to be soe painefull ytthat he may say wthwith Livius Drasus, sibi nec puero serius stigisse

VseI knowe ytthat theese thinges are not vnknowne vnto yow Beati si feceritis Ioh: 3.17. Ordines sacri spiritibus ipsis formidandi. Bern: But alasse how few accownt them soe.

2 Driæ. Rectè secare sermonēem veritatis. A similitude taken frōom yethe pꝫpreistes of yethe saw in dividinge theire sacrifices or from the custome of nurses and women who cut etc

All artificers haue a subiect to worke on – Sermo veritatis is yethe Ministers

Noe bookes of yethe philosophers, workes of yethe fathers, decrees of cowncells etc but onlie yethe word of god can haue this name. Scripturæ solāam ab errore īimmanes

Apage traditiones etc vt habeantrtur pro sermone veritatis.

AiadAnimadvꝫvertamus. 2o.

1o.Secari oportere sermonēem veritatis. in hoc imitandūum nutrices et matres–familias Deut. 32.2. Stillabit. Es. 28. prpræceptūum prpræcepto, linea lineæ etc. rectè secari oporter. 2.Ad hoc sciascientia prudentia Experientia requiruntur. n primis auditorūum ratio habenda 1 Captus rudes sint an eruditi. Heb. 5.12o.2. Cōonditionis amantes veritatis sint an īin morigeri etc

UsusHæc si observati fuissent maiores fructus habuisset prprædicatio nostra

Regulæ vitæ.

1.Præbe te probatūum deo – Nōon plausūum apud populūum sed laudēem apud Deūum quære. Hic de Consciascientia quààm intrepidos faciet Prov. etc –. Si ab oibꝫomnibus requiritrtur Gen: 17.1. et corda circūuncidāantrtur ꝫ etc quanto magis a ministris euāangelij vt sint sancti. etc

Gloriatio nostra cōonsciascientia bona ~~1. Cor: 2.~~ etcPræmiūum 2r Cōonsciascientia par in hac vita.Corona in futura.

2.Nōon habens erubescendi apud hoieomines iustāam causāam. Vitæ malè actæ Cōonsciascientia faciēem deijcit. A minister ought to be able to quæstion as Samuel. 1.12. and to be acquitted by the voices of yethe people as he was. And as Ambrose dijnge, Nōon ita apud vos vixi vt diutius me vivere pudeat aut mori pigeat. And by our paines we ought to deserue ytthat Epitaph wchwhich Guicchiardine reportes one to haue, Hic quievscit mortuus qui nāamquààm quievit vivus.

Ambros. Offic. 1o l. 1o. c.Vnus verus MrMagister est qui solus nōon didicit quid oesomnes doceret. Hoieomines autēem discunt prius quid doceāant et ab illo accipiunt quid alijs tradant. –. Discendūum mihi simul et docēendūum est quia nōon nōon vacavi ante discere. Et qquantūumlibet quisque ꝑprofecerit: nemo est qui doceri nōon egeat dūum vivit.

c. 7o.Sicut Tullius ad erudiendūum filiūum: ita ego quoque ad vos informandis filios, meos de Officijs Scripsi. ~~Nōon enīim vehementior est natura ad diligendūum quààm gratia~~ Neque n.enim minus vos diligo quàs si in euāangelio genui, quààm si cōoniugio suscepissēem. Nōon enīim etc ∴ Plus certe diligere debemus quos ꝑperpetuo nobiscūum putamus futuros, quààm quos in hoc tantùùm seculo.

Ortelius of yethe Territorie of Verona. fol. 74. How a pacher may be repaired etc.MrPricet Ju: Two riuers in Sicilie, yethe one if a uomāan be barrēen will make her fruitfull; yethe other if fruitefull barren: yethe scriptures haue yethe operatiōon of yethe one, wordlie delights of the other.In the territorie of Verona in Lombardie ( a ꝑpart of Italie) etc In the valey of Policessu by Negarino in a hard stone is carued the two breste of a woman, out of the nipples whereof there issueth cōontinuallie certaine drops of clere water, which hath soe great vertue ytthat a mother whosemilk is dried up comeinge thither and washinge her breste wthwith the said water obteineth againe plentie of milke. The same good shall a barren pacher get frōom yethe ould and new Testamtemente.

Amb. Offic. l. 1o. c. 18.Exod: 28.42. plerique spiritali interpꝫpretatione ad cautionēem verecūundiæ et custodiāam castitatis dictūum arbitrāantrtur c. 20.Cur nōon illa tempora quibꝫus ab ecclacclesia vacas lectioni impendas? Cur nōon Christūum reuisas, Christūum alloquaris Christūum audias? Illūum alloquimur cūum oramus: illūum audimus cūum divina legimus oracula. Spoken against such as spent theire times of leasure in visitinge the howses of Virgins and Widowes. We may thereby wame some to spend lesse time in huntinge. etc

Eccles. Hist. Trip. 473. B.Nōon est coquorūum etc docere dogmata Christiana. Basilij dictūum

Eccles. Hist. Tr: 564. A.Polycronius et gratia sermonis et claritate vitæ ornatus – Beatꝫus de qæquæ idem dicatrtur

Mr OtesIo: 5.35. ~~Lucene et~~ ardens et lucens splendore OrisOperis et doctrinæ.Operis et exempli.

Sex cōonditiones pastoris – Bast: to: 2.643.Si lumen tenebræ quàm cimeriæ ipsæ tenebræ. – Ardendūum fervore verbi dei vt luceamus nōon lucendūum vt ardeamus, nāam lux sine ardore fatuus et inanis, lan iactāantia etc – Pastoris opera ita se habent vt Iaacob virgulæ; qualia sunt talia erūunt p gregis. – David doce me bonitatem et scientiāam – 1o bonitatem vt sim in me probus, 2o scientiāam vt doceam alios – Cæsare apud Lucanūum iubendūum alijs vt veniant nōon vt eāant ad pugnāam cūum Catone apud eūum dēem Mōonstrāandūum pugnare exēemplo – Nōon alliganda eorūum humeris onera, ad qæquæ ne digitūum admovebimus. Vitæ īinnocēentia et sancta rusticitas melior docta improbitate etc respectu NostriGregis.

Fox.(2 vol.) 1922.Latimeri strena Henrico 8es collata indicat nōon fuisse adulatorēem, cūum hoc inscripto

Fornicatores et adulteros iudicabit dominus.

Amb. de Paen. l. 1o. c. 10o.Infūunde (in vulnera peccatorūum) vinūum et oleūum, nōon vinūum sine oleo; sed qdquod et foveat et remordeat.

l. 2o. c 8oNōon alios superbè increpēem etc sed dicūum increpans alios quorūum sūum ipse cōonscius Iustificata est Thamar magis quààm ego – etc suspice

Hieron: to: 1o. 5. H. I. vita respōondent DominiNōon cōonfūundant opera tua sermonēem tuūum etc vid.

Hieron: to: 1o. 6. R. in nos severi iudices suimus etc Cōontra eos qui irascūuntrtur invehentibus etc vid.

1139 Visitatio.

Ep: Dedic. aute Ambrosij opera 1a. pa: 1a.Ita natura cōomparatūum videmus vt optima quæque facilius frequentiusque corrūumparitrtur quāam vt ea quæ depravata sūunt corrigantur etc Ita etc

1140 Iudex

Blessed ytthat iudg of men who can say as yethe wisdome of god. Prov. 8.7 et 8. Ye are gods spoken to iudges alsoe. Prov. 8.15. etc – 2 Thess. 1.6. Soe of a ~~good~~ iudgee

Hor: l.3. Od. 3.Si fractus illalatrtur orbis Impavidūum ferient ruinæ

Deliver yethe oppꝫpressed & be not faint hearted where thou iudgest. Eccluscclesiasticus 4.9. & 22. O how pleasāant a thing is it when grayheaded men minister iudgmtment. Eccluscclesiasticus

Falsi testes cauendi – Æsop: Fab. pag: 26.